Cultural Engineering Group Weblog

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Why re.volution, and a theory of change as we set off

I’ve been lucky enough to work with Mission Models Money for some years now, in a number of ways –most recently as an associate. Their thinking has been instrumental in leading me to the considerations of cultural and broader ecologies that are reflected in my writing about adaptive resilience. Founder Clare Cooper is one of the most optimistic collapsitarians you are ever likely to meet, with energy to match her urgency.

So when I was asked to draw out the learning from the MMM pilot programme  ‘re-evolver’, and then to work on designing a peer learning network which could, ultimately, reconfigure the ways the sector meets its organisation development needs, I was pleased to get involved. It was absolutely what I’m up for: intellectually and politically challenging, as well as a stretching and stimulating creative task working with a great team of people,  - and with the potential for large-scale impact on the long-standing issues I felt I had grappled with during my time as a funder. How best to support people to be sustainable and culturally thrilling? How best to intervene? What’s best left to the sector itself?

The pilot programme brought 8 leaders together and worked through many creases in the idea of a network of leaders which would work on individual, organisational and sectoral issues through a spirit of mutuality – peers giving and getting. On one hand, it’s very simple, on the other, complex and rich but also deceptively hard to deliver.

The more we worked on it, the more I became convinced that re.volution, as it became known, has the power of a simple idea to tie together a number of MMM’s previous strands, including The People Theme and Capital Matters. The network has been designed to help people solve the problems of trying to do too much, with too little, too often on their own. It might, by doing that, just have the system wide effect we need.

Here’s our ‘theory of change’ in summary:

‘A peer learning network of leaders in the arts and cultural sector can develop the confidence, competencies, qualities and attributes needed to renew mission, reconfigure business model and revise approaches to money. They can provide, with appropriate experts from beyond the network, the insight to tackle urgent and long-term challenges, through learning opportunities including mentoring, peer support, on-line learning and face to face events. This will gradually build into a critical mass of leaders who will affect their own and other organisations and the sector as a whole, leading to measurable impact on reducing overextension and undercapitalisation across the sector and a radical, sustainable, reconfiguration of how business support and organisational development can be offered.’

Like all theories of change, it’s debatable and time (a long time for many aspects!) will tell how close reality sticks to it. Two bold funders have backed this vision so far, in the shape of Creative Scotland and Arts Council England. Not only have they invested in re.volution, they have been involved along the way in its co-design, given the importance of funder-behaviour to many of the aspects of the current and future ecology, so many thanks to them.

This is an experiment – as I say, time will tell to what extent it works, and we will of course adapt as we learn along the way. But we do need new ways of going at the wicked problems of over-extension and under-capitalisation in the cultural sector, so why not start with the people? It will be exciting finding out: as one peer in the pilot said  ‘It’s quite refreshing to do something that’s quite hard.’

Mark Robinson*

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*Mark Robinson runs Thinking Practice. He founded the company when he left Arts Council England after 10 years. Mark was Executive Director of Arts Council England, North East, from 2005-2010. Before that, he was Director, Arts & Development, having been Head of Film, Media and Literature at Northern Arts since 2000, where he was instrumental in the creation of Northern Film & Media. He writes regularly about arts strategy and policy on the Thinking Practice blog. This follows in the footsteps of his groundbreaking Arts Counselling blog. (Groundbreaking in that no one else from the Arts Council dared to write in that way.)

He was previously Director of Arts & Humanities at the Centre for Lifelong Learning, University of Durham (1999-2000) where he researched and published on poetry, literature and education, arts and health, and community development. As Director of Cleveland Arts (1993-99) he set up the Teesside Arts in Education agency, amongst a wide variety of initiatives. Prior to this he worked as a freelance writer, literature development worker, writer-in-residence in a prison, directed the Writearound Festival and was an award-winning Head Chef in vegetarian catering.

Mark is a Fellow of the Royal Society of Arts. He is also a widely published poet and critic. His most recent publication is A Balkan Exchange: 8 British and Bulgarian Poets (Arc 2007), the result of a long collaboration between North East England and Bulgaria. A Bulgarian translation of new work will appear in 2011. For 10 years he edited Scratch poetry magazine and press. In 2000 a film featuring one of his poems won a Regional Royal Television Society award.

 

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Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / Final

We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

6. Conclusions: rethinking the creative city

How can complexity theory help us rethink the structures and potential of the concept of the creative city? First, complexity interaction imposes a new way of looking at how local contexts and the cultural agents and actors of the city interact. It suggests that in order to evaluate or research the creative city, a multi-level approach must be kept in mind, to allow consideration of how different actors and institutions interact in the city.  The literature suggests that the creative industries have been characterised as “having a ‘hive mentality’, informally networked ‘scenes’ which can operate very effectively in some ways. But in others the very informality can be problematic in terms of policy development” (O’Connor, 2002, p.28). Much of the regeneration literature and policy action towards the creative city have been focussed on formal investments, large cultural flagship projects, and image. On the contrary, networks seem to be central to the delivery of a better and more sustainable support system which answers the needs of creative industries. However it also important not to limit support to the mainstream, established networks. and also support the more hidden or transient ones, as these can provide the vital first steps into the sector. For example, in the North East, along with supporting established organisation like New Writing North it is important to support smaller local networks of writers or people interested in literature, as in the case of the The Blue Room [i], where interaction occurs on a wider social level without implying any strong commitment.

Culture North East (2001) states in the Regional Cultural Strategy for the North East of England “the regional cultural strategy calls for agencies supporting the sector to be entrepreneurial and opportunistic in their approach, to help create an environment where there is serious investment in innovation and risk taking at the grass roots level, which supports a continuum from cultural activity to commercial activity and retains talent in the region” (p.27). The opposition between large capital investments in the region and support for local networks can become a challenge. Sometimes it possible to see that public money is more easily directed towards large institutions or infrastructures while networks represent a soft infrastructure which is difficult to define and to invest in.

This paper has attempted to use complexity theory to highlight some of the dynamics in the creative economy of a city against a common tendency towards reductionism, where the creative economy discourse is used as a mathematical formula which can be applied to all contexts and times. The arguments presented suggest that we should consider the creative and cultural factor as constitutive and grounded in the urban context rather than simply instrumentally additive to other urban discourses of economic growth.  Also, Ormerod (1998) argues the need for a less mechanistic approach to the study of economic phenomena: “Economies and societies are not machines. They are more like living organisms. Individuals do not act in isolation, but affect each other in complex ways” (Ormerod, 1998: x). As Landry (2000) recognises “successful cities seem to have some things in common – visionary individuals, creative organisations and a political culture sharing a clarity of purpose. They seemed to follow a determined, not a deterministic path”  (Landry, 2000, p.3).

New understandings of the dynamics of the creative economy need to be implemented. This new approach must bridge the gap between the top-down approach of policy making and investment in the cultural infrastructure of a city, with a grounded understanding of the emergent structures arising from actors and agencies interacting in the sector. As Green (2001) underlines the challenging aspect  of complexity theory when applied to social systems is that instead of seeing how a social system changes as being a function of how it is, it clearly acknowledges that how it changes – even those small little changes at the grassroots level – affects how it is, and how it subsequently change again. This should be the new challenge for researchers wanting to investigate the role of culture in urban environments.


[i] The Blue Room is a project supported by the Arts Council North East with the aim to “encourage new women – and men – writers to read their work, and promoting new audiences for live poetry and prose”  (from the website www.blueroom.org.uk) and consists of a serial of monthly informal events taking place in a local pub / venue.

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

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Previous chapters :

Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 1

Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 2

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We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

5.3 Connectivity, interdependence and self-organisation.

A complex system is characterized by interaction and inter-connectivity of the agents of the system and between the system as a whole and its environment. The level of interaction generates the complexity. If one looks at the culture offered by a city, it is easy to see how different organisations build partnerships and collaborate on events and projects. The private and public sectors often come together, and the connectivity in the contemporary art and cultural scene arises from the overlapping and exchange between different art forms. One element that is perceived as a key factor for the development of this connectivity in the context of Newcastle-Gateshead has been the joint bid for the Capital of Culture title. Although the title was eventually awarded to Liverpool, the process behind the joint bid started to build dialogue between different organisations, and fostered a new ability to work together. Matarasso (2000) stresses the importance of the bidding process itself, specifically referring to Newcastle-Gateshead. It promoted the debate on the importance of culture; it encouraged the networking of cultural institutions, created partnerships and common goals and provided a strong experience in terms of acquiring competences for cultural planning and management which is long-lasting legacy in the urban context.

In the first 18 months I was here we worked in shared public projects with almost every cultural organisation in the city it was a very deliberate policy, we also opened the building to creative people, young people in the region, people who had no real access to other venues […] the first people were not filmmakers but DJs, poets, people working at the fringe of this medium (Director, Public Cultural Organisation, Newcastle Upon Tyne)

But the connectivity and interdependence runs not only at the macro-level of agencies and institutions, but also at the micro-level in the creation of networks between creative and cultural practitioners (see paragraph 5.5). Responding to emergent properties or to particular innovative and enabling contexts, a complex cultural system can experience self-organisation. In the context of cultural and creative practitioners, self-organisation seems to be a common trend. In particular through collectives of artists, voluntary run spaces and galleries, but also through networks which are run organically and developed from the grassroots by artists (see paragraph 5.5)

 

5.4 Emergent properties, qualities, patterns or structures.

One of the complexity aspects which also characterized the creative and cultural infrastructure of the city, is the emergence of specific structure that regulate and inform the environment.

These emerging structures can be identified with creative clusters (Pratt, 2004) and the development of organic and institutional networks to support and govern the cultural actors and their agencies.

The fast growth of the sector as a whole can be seen as an emergence pattern: “The North East has grown faster than any other region except Scotland, but from a lower base than any other region” (CURDS, 2001, p.23). As Allen (1997) suggests these emerging structures are not determined uniquely by the context and its parameters, but are also dependent on timing and specific external intervention. This is where the public cultural policy seems to play a role in the complex development of a creative economy (Hesmondhalgh, 2005; Pratt, 2005). Nevertheless, this intervention can only provide non-linear impacts on the context. As Allen (1997) suggests in terms of the traditional beliefs in planning, the concept of what policy can or should do needs to be completely revisited.

Feedback is one central element of all the aspects and dynamics of a system. It can be read both as positive or negative feedback mechanisms that regulate the stability of the system. If we look at the cultural infrastructure of an urban context, there are many feedback mechanisms at various levels. For certain elements and commercial aspects the market represents feedback regulating production and consumption. In the cultural economy feedback is also provided by a variety of gatekeepers (Caves, 2000) and mediators (Albertsen and Diken, 2003) which regulate the access to the production facilities, even though the new technologies seem to have weakened the strength of formal gatekeepers providing direct access to audiences and markets.

There are a number of institutional organisations which provide feedback on the creative economy, and public policy and public funding appear to be a strong reinforcement

I felt the big thing we were getting from the Arts Council for the gallery business was their experience of similar ventures, it was almost like a vote of confidence, if they were willing to invest some funding it meant that we are heading down the right track, you never really know, it was reassuring to hear that (Commercial Art Gallery, Northumberland)

Nevertheless, peer-to-peer support and review seem to also be an important structure for the development of innovation. “The learning and innovation capacity of CI businesses depends to a high degree on the wider learning and innovation capacity of these surrounding networks” (O’Connor, 2002, p.9).

5.5  Networks as emergent properties or frameworks for public policy

A large part of the literature relating to clusters and regional economic development suggests the importance of networks (Christopherson, 2002; Coe, 2000; Crewe, 1996; Ettlinger, 2003; Gordon and McCann, 2000; Grabher, 2002; Johns, 2006; Knox et al., 2005; Meusburger, 2000; Mossig, 2004; Neff, 2004; Sturgeon, 2003) and these arguments have been, on various occasions, interconnected with the urban cultural infrastructure through terms such as cultural quarters or cultural milieu. Although in the economic argument networks are important mainly in terms of inter-firm trade, the creative industries seem to rely on networks for other aspects as well. The network structure in the creative and cultural industries seems to provide access to the market, but also to support the exchange of ideas and social interaction that is instrumental to the development of their work. Artists and craft makers rely on the network as a market building strategy and as a marketing strategy in itself. One example, in the context of the North East, is Designed and Made, which promotes designers and makers in the region and helps them to establish a brand and a way to promote their work and their practice.

I think it is really important for the North East to show that this kind of work exists in the region, that there is work here which is pushing the boundaries, and unless you have something like Designed & Made, other regions, and the rest of the UK and the world won’t know about the North East and what is going on here (Designer and Maker, Newcastle Upon Tyne)

Another example is Network Artists. Artists use the network to promote their practice and through the open studios Art Tour project they even get direct access to the market to sell their work. Cohesion, the glass artists’ network started by the local authority of Sunderland, has a specific focus on promoting the market for glass art and does so by specifically investing in exhibitions and the participation of artists in art fairs.

Networks are emergent structures which function in terms of support for creative practitioners. Another useful dimension of the network is the support that people get out of it. On one hand it may be moral and psychological support, which as suggested by a jewellery maker, is often a response to the isolated work of the artists / makers.

On the personal level it was really good for me because I was new to the region and I did not know many people so I found it quite a life-line because it got me involved with the artistic community and it made me feel part of something […] I think it is really important because as an artist/designer people work on their own and feeling quite isolated, it makes you feel there is other people out there that you can share experiences with, you get ideas bouncing ideas to people, it just helps” (Designer and Maker, Newcastle Upon Tyne)

Creative industries hardly identify themselves with the mainstream business support offered by local agencies. On the contrary, they believe that the best people to provide support or business advice are the people who work in the same sector or have experience in their field; therefore the peer–to-peer support through formal and informal networks seem to be a means to create the personal support infrastructure which a creative practitioner needs.

The most important thing is mixing with other people, you can make do without all the services provided and business advice but the most valuable information comes from other people doing the same things as you who are a year or two years further down the line and can remember how it is like to be in your position but they worked through those problems and they can advise you on how to do things (Jewellery Designer and Maker, Newcastle Upon Tyne)

Creative industries tend to rely on different types of networks. Although they would attend events and be within the network of specific formal organisations, they also have a smaller network of peers with which they talk more often and from whom they would seek advice.

It seems that sometimes formal networks are considered useful but impersonal and too structured; they are more like professional development organisations than actual networks. As Kauffman (1993) suggests in reference to biological systems “ecosystems are not totally connected. Typically each species interacts with a subset of the total numbers of other species; hence the system has some extended web structure” (Kauffman 1993, p.255). One element which seems central is the social dimension of the network and the type of bond and experience that holds people together. In this respect, it is often the case that within large formal networks people form smaller and closer social networks.  “Connectivity between individuals or groups is not a constant or uniform relationship, but varies over time, and with the diversity, density, intensity and quality of interactions between human agents” (Mitleton-Kelly, 2003, p.6). As an artist who started a network in the Newcastle area suggested:

I thought the network would grow and become more established, but it remained quite organic and it is made by how much people want to interact with it. It is very organic, in this sense because, as a living organism, sometime it is very active and lots of things go on, some other times it is more quite and slow but this is how it should be because it is organic and it follows the will of people to interact with it (Visual artists network manager)

The emergence of organic networks alongside institutional ones presents some critical challenges. In fact, institutional networks seem to force the social networking, while in the organic networks the social aspects are spontaneous. Furthermore, as an artist suggests, organic networks seem to respond more directly to the need of the people involved in the sector, 

Yes it is very important, because it is artist-led we are making it what we need, we know what we need and we are making it that, coming from us it is going to be more relevant than if it was coming from people in the public sector, who have the best intentions but they do not work in the sector and they do not exactly what we need (Glass artist, Newcastle Upon Tyne)

Although networking is often considered part of business practice, people working in the creative industries do not always perceive the need to network as part of their business development. The traditional idea of networking is often considered conventional, and frequently implies mixing with people from very different contexts or business sectors, thus making it seem irrelevant. Conversely, the social dimension, and the trust relationship which can be built (Banks et al., 2000) are perceived as very important for the person and their work. Therefore, networking often takes place informally and as part of normal social interactions, such as sharing common spaces, meeting down at the pub etc.

it was a voluntary organisation, it was founded by two writers and had come from grassroots level, we used to have a meeting once a month, we would have a speaker in and then go down to the pub, it was fantastic, then when Northern Arts decided to have a new full-time officer, a professional came in […] it seems to me that everything now is so much more formal rather than informal, that kind of social network disappeared (Freelance scriptwriter, Newcastle Upon Tyne)

As suggested by O’Connor (2002) “these networks are underpinned by infrastructures of knowledge and expertise which do have formal, institutional dimensions, but equally are embedded in more amorphous social and cultural infrastructures – described as ‘soft infrastructure’, or ‘critical infrastructure’, or ‘creative infrastructure’. These last terms concern those informal networks, those place specific cultural propensities, those ‘structures of feeling’ which are very difficult to grasp, let alone strategically direct, but which nonetheless are crucial to the urban regional ‘innovative milieu’” (p.27).

 

5.6 Networks and support to the creative economy: new planning for the creative city

Considering the general use of the local networks of local creative industries it could be argued that supporting different networks and communicating through them could provide an effective structure for support. In fact, if we think about the development of some formal and informal networks in the North East, it seems clear that public policy and funding have considered them a strategic way to support and sustain the sector.

Some examples of this would be the Cohesion glass artists network, started by the Sunderland City Council, Designed and Made, started organically by a group of artists and makers and than supported by public funding from the Arts Council of England North East, the Aurora Project (a development network for arts and crafts) supported by Northumberland County Council and European Regional Development Funding, and New Writing North, which started organically, and was then institutionalised and supported by the Arts Council North East, and has become the writing development agency for the North East of England. The public sector sees these networks as a useful support infrastructure for a number of reasons. First, it allows the public sector to delivery information and support to different people by supporting one organisation. It is an efficient way to spread relevant information, organise meetings and seminars and involve the larger sector. Secondly, it creates a critical mass for people coming from the outside and looking for information or deciding whether to start up in a specific sector. It presents the region as a place where creative people are sharing knowledge and are supporting each other. Lastly, it makes public investments more sustainable: instead of investing in one single person the sector can present its investment as sustaining the whole sector. It is an efficient and effective way to promote the regional creative industries to the outside, presenting strength and the potential for further development. However this public support has also caused some undesirable side effects. On one hand it makes the network much more institutionalised and bureaucratic. In fact, if we consider how much interaction, support and participation come from social networks, turning them into public support organisation to deliver specific outcomes can be risky, and can change the nature and quality of the network itself. Another problem is the thinking that the network encompasses the whole sector and all of its actors. Because there is a network of artists or designers, the public sector tends to invest in the network and support it. The risk is that people who do not want to take part in the network, or simply do not fall into the remit of a specific network feel like outsiders, cut off from the possibility of further interaction.

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

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We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

5 The principles of complexity within an urban cultural system[i]

5.1 Urban cultural economy: spaces of transition

In the general literature about the creative city and urban regeneration there is always a strong element of change, a movement from the industrial to the post-industrial, flagship events or buildings designed to enable cities to turn grey pages of the past into bright futures. Nevertheless, very little attention is given to the phase of transition and the passage between the old and the new.  It can be argued that this is because there is in fact no such turning point, and the evolution of events and interaction in the urban cultural landscape evolves slowly, hardly ever experiencing a distinct turning point. In this respect, complexity theory uses very interesting terminology to describe how complex systems experience change. A system changes usually because some of the elements of the system create small changes that push the system “far-from-equilibrium”: “for a system to be innovative, creative, and changeable it must be driven far from equilibrium where it can make use of disorder, irregularity, and difference as essential elements in the process of change (Stacey, 1995, p.490). If we read the complex history of the decline of the industrial economy in our cities and the way in which certain cities have been developing within cultural and creative economies, it can be interpreted as the development of a new order coming from the existing conditions created by the system. Nevertheless, it is often the event, such as the European Capital of Culture or a specific investment, such as a new flagship museum, that is the main catalyst, and therefore the reason for the changes taking place. Many of the explanations and motivations for change are not sought for in the contexts of the way local actors experience transition or change, but instead change is somehow considered to be already there. Another interesting idiom found in complexity literature is the idea of “space of possibilities”. Again, none of the literature which looks at ‘creative cities’ and ‘urban regeneration’ consider the real spectrum of possibilities within an evolving urban context, and the majority of case studies presented in the literature are positive examples and good practice, which hardly take into consideration possibilities for a different development and the role of failure.

We are still in the post 2008 cultural capital bid, so it is a bit of time for reconsideration, reflection at the moment and I do not know how it will plan out, but I think it was good that we did not get 2008 in order to see what is the most sustainable, longer term cultural infrastructure and expectation for the region; we got a problematic balance in terms of the fact  that Culture 10 programme is much about big events and tourism development but what risks getting lost is some really good quality art programming and cutting edge in terms of the content. (Manager, Voluntary Sector Visual Art Organisation, Newcastle Upon Tyne)

 The exploration of the space of possibilities can be read at different levels. At the city level, it can be argued that different cities have seen in the support and development of culture economies and infrastructure the exploration of new possibilities and solutions for their competitiveness and development. This is true if we compare different urban strategies and strategic plans. It seems also quite important to understand to what extent the post-industrial decline, the crisis derived from it and its social implications have opened different spaces – from physical empty buildings to space for new organisations, such as regional development agencies or local trusts, to grow – for cities to think about their future.  This is explained by a local policy maker in the context of Newcastle-Gateshead referring to the political will of the council to bring about change in the city

the drive was very much from the public sector, particularly Gateshead Council, them to have the ambition and guts to say this is a region which has suffered for hundreds of years of decline, declining industry, mining, shipbuilding, high unemployment, not a lot going for itself, they have looked at alternative ways to reinvigorate the city (Public Sector Officer, Newcastle Upon Tyne)

But at the same time as we can consider the exploration of new possibilities at the city level, it seems to work at the individual level as well, where gaps and constraints result in different choices and innovative thinking

 I decided I did want to carry on being an artist […] I just realised that there was a very big gap in Newcastle for an artist run gallery, a project that came from an artist project so that became my focus […] it was quite strategic in terms of my own career as an artist because I felt quite invisible in the North East as an artist (Visual artists, Newcastle Upon Tyne)

Allen (1997) talks about “a collective, spatial response to changing conditions” (p.6). In this respect it is easy to recall that the growing importance of culture and cultural economies has been a social and spatial response to the decline of the traditional industry. Even spatially in the city context the old industrial warehouses have been the first spaces to be taken over by artists and new creative practitioners in order to develop their practice (Zukin, 1985). This has occurred in Newcastle-Gateshead in the areas of Grainger Town where derelict buildings have been converted into office space for media industries and in the Ouseburn Valley area where artists have clustered around an old warehouse building, 36 Lime Street. As a photographer suggests in the context of Newcastle-Gateshead

I think people underestimate the North East culture, I think it is very deep-rooted in various areas like the industry that used to be here in the area, things like shipyard and mining and I think the lack of that now has left a bit of a void and some of the art works have helped to fill in that gap (Photographer, Northumberland)

5.2 Non-linearity, feedback and adaptation and co-evolution

Although in the literature there is a strong pressure towards homologation and to see the cultural development of a city as a positive event in which there is wide consensus, in fact complex systems do not interact on the basis of consensus and cause-effect developments, but of non-linearity, which is often what can be seen in the cultural development of cities. The fact that interactions are not regulated from above but are depending of internal and external feed-back of the system, and its connectivity and adaptive capacity, implies that making predictive assumptions about outcomes and trends, can no longer be given for granted (Holland, 1995). It also means that “behaviour patterns can emerge without being intended and in fact often emerge contrary to intention, producing unexpected and counter intuitive outcomes” (Stacey, 1995, p. 480).

 There is often an assumption that public policy and investment act in a direct causal way, and have a straightforward effect on the matter addressed. On the contrary, listening to cultural agents, creative industries and agencies of the city there is great room for non-linear interaction, also influenced by processes of adaptation and feedback between agents. Even large investments such as the establishment of a new contemporary art gallery which could be addressed as an injection having direct impact on local cultural economies sometimes do not provide a direct connection with local artists or development of creative industries.

I think Baltic is kind of this great resource that we’ve got, but it’s not, it’s kind of not functioning regionally; artists aren’t trying a connection with Baltic, and Baltic’s not really helping artists in the region. (Director, commercial art gallery).

In the development of the Baltic, the contemporary art gallery in Gateshead, a specific focus has been on recognising the importance of building audiences and involving the local community in contemporary art. Nevertheless, as complexity theory suggests, microscopic interactions can result in new and different possible structure at the level of the whole. So if we look at the outreach and participation programme of a museum or a gallery, we could certainly argue that it could have a role in building an audience for arts events and for the art market – ultimately having an impact also on local artists. A possible non-linear effect of the system convergence towards arts and culture in the North East region through public investment and development of private commercial galleries can be seen in the impact of the Own Art scheme. The North East region of England accounted for 23%[ii] of the national sales of contemporary art supported by this scheme. One explanation for this concentration of sales is the stimulation of an art-buying market through the awareness of art created by the investment in this region. The growth in art sales can also function as positive feedback to the system as a whole. However, it is impossible to attribute this effect to one single element or incident, but it needs to be linked to a combination of many elements and their interaction: “nonlinear feedback system operates at the edge of instability, therefore, agents in that system cannot intend the long-term outcomes of their actions. Instead, those long-term outcomes emerge from the detailed interactions between the agents” (Stacey, 1995, p. 483).

The same non-linear effects can be seen in the growth of the creative industries sector in the region. Although it could be interpreted as an effect of the region’s investment in culture, it needs to be further conceptualised not in the attraction of talents and international companies[iii], but in the regional supportive environment and its grassroots cultural development. The non-linearity of the regeneration process has been described elsewhere: “these developments were underpinned not by economic imperatives, but by a will and determination on the part of local arts activists and politicians to provide the area with the cultural facilities that it deserved. It may well be the case that the cultural imperative is the crucial ingredient here” (Bailey et al., 2004, p. 61). The possibility to support and implement creative economies without a direct investment, but with indirect support from audiences and the market, through advocacy and participation is further presented by a designer:

from the public sector perspective I think that’s were they should be putting the main effort in educating people, helping people understand, highlighting, showcasing and that would do more for the design business than any grant that they give out, grants just increase the number of businesses while this would increase the number of contracts available and the industry would expand consequently (Designer, Newcastle Upon Tyne)

Part of the public strategy behind the development of the cultural infrastructure of Newcastle-Gateshead has been in the long-term embedded approach to culture and in the focus on participation and access. This kind of policy seems to respond to a need for the agents of the system to co-evolve, to change within a changing environment, and to reciprocally influence each other. The evolution of one domain or entity is partially dependent on the evolution of other related domains or entities (Kauffman 1993). It is not just simple adaptation; it is an evolution which changes the agents and changes the environment. This is suggested by the following description of the change which occurred in the cultural landscape of Newcastle-Gateshead “these developments succeeded precisely because the local people took ownership of them, not as exclusive symbols of wealth but as sources of local pride that regenerated a local source of identity as much as they did the local economy” (Bailey et al., 2004, p.61). The co-evolution is also suggested by the long-term implementation of the cultural investments which started in the early 90s to culminate in 2004 with the opening of The Sage Gateshead but which have been also implemented through Culture10, a 10-year support programme of festivals and events running until 2010.

you see places like The Sage Gateshead, people are making hard business decisions, obviously thinking that it is worth investing in it and they would not be doing it if there was not a market, it is fantastic for the city and the knock-on effect is that you get smaller people following, it is a sort of piggyback effect and hopefully it is gathering momentum (Director, Commercial art gallery).


[i] The use of complexity theory and its principles in the present article does not aim to provide a simplified overview on the long evolving literature on the subject, which the author herself is still investigating and exploring. Nevertheless, referring to this framework of analysis aims to introduce a new critical approach to the study of creative economies, which is better informed of the wider debate on the complexity of urban and economic interactions and avoid the temptation to established simple causal links between a city economic development and its cultural infrastructure.

[ii] Own Art is a loan scheme developed in UK by the Arts Council. It allows a 0% loan for buyers of contemporary art in different commercial galleries associated to the scheme. Almost a quarter of all loans (23%) were made by galleries in the North East region, with the highest percent of sell achieved in any other region.

[iii] This approach which is typical of large American cities studied by Florida is probably not part of a European perspective of the creative economy if we exclude few European capital cities (see Gibbon, 2005 and Nathan, 2005).

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

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Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 1

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Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 4

We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

3. The creative and cultural economy of the city as a complex system

The creative city model, as we have highlighted, has been used as an instrumental approach to developing cultural and creative economies in different urban contexts. Nevertheless, the limitations of this approach are clear in terms of sustainability, social inclusion and development of local grassroots cultural economies. It is important to see how support and cultural policy should therefore be developed without imposing strategies and characteristics which are extraneous to the local environment (Nathan, 2005), instead supporting and developing local assets and actors to enable them to build a sustainable cultural economy.

Much of the economic literature relating to creative industries and regional economic development mentions the importance of networks and co-location in order to build a vibrant economy (Coe, 2001; Coe, 2000; Gibson, 2003; Kong, 2005; Lange, 2005; Scott, 2004; Turok, 2003). The creative industries sector is comprised of small and medium size companies, and sole trading is typical. It is therefore easy to see how networking can have a role and an impact in the development of economic growth and support for the sector.

When investigating the potentials of the creative city, it is not useful to establish which kind of investment and assets are needed if we do not first understand how creative and cultural practitioners work, and what kind of agencies they require for their practices. It is important to investigate how culturepreneurs “act in order to build up networks, to arrange meetings, and to establish urban laboratories where new products can be tested and where experience and knowledge may be shared” (Lange, 2005, p.82).

Therefore, it is essential to look at the development of local creative and cultural economies, adopting a new approach. In this respect complexity theory can offer useful insight into the cultural dynamics of the city (Allen, 1997; Batty, 2005), particularly as it examines the importance of a bottom-up approach where the determinants of the cultural development of the city do not depend only on the political choices of the leaders, but on the complex network of relations which the cultural agents and practitioners of the city build and develop. In this respect, Florida’s (2002) study of the creative class  suggests an interesting correlation of the relationship between cultural factors and the development of creative economies, but the way in which these cultural factors can be implemented or stimulated has often been misinterpreted.

As many authors (Finch and Orillard, 2005; Mitleton-Kelly, 2006) point out, complexity theory is not a single unified theory, but has been developed through the study of complex systems in different contexts, such as biology, chemistry, computer simulation, mathematics and organisational science. Nevertheless, part of this corpus of study has focused on human systems, and suggests that complex social systems (such as an urban environment) share features with other complex systems, and are able to create new order and innovate. Complexity theory offers some useful suggestions regarding the principles which guide the evolution and development of complex systems, and how cultural factors and agents interact, respond and evolve in different ways in specific contexts. More recently, Martin and Sunley (2007) have investigated the potential and the challenges of using complexity theory in economic geography. The way in which the principles[i] developed within the context of complexity theory can be applied to the social and economic dynamics of a city or region has been questioned, and as suggested by Green (1999), even though we can have snapshots of the complexity of a system and its complex behaviour, it is more difficult to address its evolutionary nature.

Using the framework developed by Green (Green, 1999) the second part of the paper seeks to question how the cultural economy of a city needs be studied as a complex co-evolving system (CCES), meaning that creativity and the cultural aspects of the urban context do not just adapt to changes in the environment (such as a specific policy or a large investment) but they also influence and affect that specific context. “The process is not unilateral but reciprocal or co-evolutionary. CCES have a set of interrelated characteristics that influence each other and enable them to create new order” (Mitleton-Kelly, 2006, p. 225).  In order to understand in which terms the cultural development of a city should be analysed through the lens of a complexity approach, we draw upon the case study of Newcastle-Gateshead and interviews carried out with cultural and creative practitioners of the North East region of England[ii].

4. Methodology and case study

The results presented in the following section were gathered over two years of research carried out in Newcastle-Gateshead and the North East region of England between 2004 and 2006. The project included 136 interviews with local creative practitioners in the region and people working in the cultural sector not only in the private but also in the public and not for profit sector. The central focus of the research was on the importance of place and networks in the creative economy, using both qualitative interviews and social network analysis.

The context of Newcastle-Gateshead and the North East represent a somewhat challenging case study for research into the development of local creative and cultural industries. On one hand, the region’s growing attention towards this sector is part of a long-term regeneration commitment, and on the other, Newcastle-Gateshead, unlike many of the famous case studies addressed by the literature, missed the cultural summit and missed the opportunity to be European Capital of Culture 2008 in favour of Liverpool.

The region’s focus on cultural investment began in the early nineties when the region attracted the Year of Visual Arts in 1996. The ability of some regional actors (lead by Northern Arts, now the Arts Council North East) to attract large public investments to the region in order to revitalise the local economy and develop local participation in arts activities is widely acknowledged (Bailey et al., 2004). These investments enabled the creation of large publicly funded cultural infrastructures, not only in contemporary art (The Baltic) and music (The Sage Gateshead) but also in theatres (refurbishments of the Northern Stage, Theatre Royal and Live Theatre), crafts (National Glass Centre, expansion of the Shipley Gallery), literature (Seven Stories), dance (Dance City) and other important events. Nevertheless, the question of whether and to what extent public sector infrastructure has benefited and boosted the local creative economy is not a simple one to address. The region, and specifically Newcastle-Gateshead have definitely benefited from a new image as a ‘creative city’[iii], but local development followed different patterns when the Capital of Culture event was no longer to take place in the city and new motivation and reasons to keep the city’s commitment to its cultural investments needed to be found.

At the beginning of the 2000’s, the RDA, local authorities and support agencies started to look at the potential economic impact of the creative economy locally and regionally, with a strong commitment to the idea of ‘cultural quarters’ as a hub of the city. At the marketing and promotional level, a first formulation of the ‘cultural quarters’ map of the city was developed by Newcastle-Gateshead Initiative (NGI), the city destination agency. In this first presentation 5 cultural quarters[iv] where included: the Quayside, Grainger Town, the Haymarket, Chinatown and Jesmond. The interpretation of what a ‘cultural quarter’ is was based mainly on the consumption of culture either through the presence of large cultural institutions or trendy shops. In this classification, no mention was made of the Ouseburn Valley, the largest co-location of artists and creative practitioners in the area.  Since 2002-3, a second ‘cultural quarter’ strategy has been led by the University of Newcastle, which developed a new master plan and major refurbishment initiative for its cultural facilities, but also addresses the role of cultural production (specifically through the Culture Lab and the Northern Writer’s Centre).  Additionally, investments in the Ouseburn Valley as the cultural production heart of the city, on the opposite side of the shiny Quayside buildings, started taking place.

More recently, a wider focus has been developed, based not on clusters, but networks. Specifically, various networks and infrastructures have been put in place to address the needs of the various creative sub-sectors. Agencies like Codeworks (for media industries), Northern Film and Media (for the moving image sector) or New Writing North (for writers) and others have been in charge of developing schemes and training to boost the local creative economy.

In the following paragraphs, we use the material collected through interviews and ethnographic research to address how the cultural and creative development of a city should be read from a complexity perspective. In particular, within this complexity perspective, we try to present a system which interacts at a variety of levels and the different ways in which changes and structures are experienced and understood by people acting at different levels in the system, particularly practitioners and policy makers.


[i]  For an useful overview on the principles of complexity theory see Martin and Sunley (2007) p. 6.

[ii] The field work undertaken for the present research included 136 semi-structured interviews with people working in the creative and cultural industries (within the private and the public and not for profit sector) in the North-East region of England. Interviews took place between November 2005 and April 2006. Furthermore, social network analysis has been used to test the role of networks and infrastructures.

[iii] Newsweek Atlantic Edition on 2nd September 2002 wrote “Newcastle-Gateshead listed as one of the world’s eight most creative city”.

[iv] The information are present on-line and include a map of the city cultural quarters http://www.visitnewcastlegateshead.com/cultureQuarters.php#  (accessed on 5 January 2008)

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

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We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

2.2 The contradiction of a global creative city and the importance of local assets

Although the concept of the creative city appears to be a very attractive and sophisticated policy instrument, few people have considered its global reach and local limits. As with many fuzzy concepts (Markusen, 2003) and global branding exercises (Jensen, 2005; Kearns and Philo, 1993), it can be seen as another globalised brand which has been accepted and adopted without critical debate or intervention. In particular, Europe has been very receptive to the concept (Florida and Tinagli, 2004), although previous research adopting a more embedded approach to the creative city (Bianchini and Landry, 1995; Landry, 2000) did not enjoy the same success. However, Montgomery (2005) points out that the creative cities listed by Florida (especially in the European analysis) often do not reflect the reality of the creative economy[i], and argues that “the only indicator that matters is the strength of a city’s creative economy, measured in the number of businesses and employees, and by the wealth they produce” (Montgomery, 2005, p. 339). As Gibbon (2005) suggests, even though Florida’s theory might be valid for the American context, this does not imply that a similar correlation can be found in British and European cities.

According to Bailey et al (2004), Florida’s creative class is far from promoting the kind of local culture and identity that is central to many successful urban regeneration projects. They argue that this paradigm promotes a globalised culture that can cause a location to become anonymous by virtue of its prescribed ‘diversity’: “the city allows you to modulate the experience: to choose the mix, to turn the intensity level up and down as desired and to have a hand in creating the experience rather than merely consuming it” (Florida, 2002, p. 232). On the contrary, successful urban regeneration projects are, according to the authors, those implying a strong involvement of the pre-existing community and local identity. In these terms, culturally based urban regeneration processes should not aim towards a multicultural and multi-identity town, offering the widest choice of cultural opportunities for the creative class. Instead, it should recover a sense of place, history and belonging. This vision is almost in antithesis with the decline of the identity and community links typical of Florida’s globalised city model. Furthermore, an unconditional and uncritical acceptance of this approach tends to underestimate the need for balance between the attraction of “foreign” talent and the development of local talent. In this respect, if the focus is the attraction of a highly mobile creative class, cities would have to continuously compete for the retention of those highly skilled people with other fast-growing creative metropolises. Furthermore, as some authors suggest with reference to the development of creative economies and creative clusters, the grassroots development of creative industries can provide a long-term view: “there is a growing awareness that the development of a viable indigenous sector is crucial to providing a long-term basis for employment in the industry.” (Coe, 2000, p. 392)

Moreover, this could lead to the possibility of many investments and projects attracting the creative class towards a city or town causing the progressive exclusion of local artists. This phenomenon could cause processes of gentrification and segregation, resulting in the formation of a dualistic development model. In particular, Zukin (1995; 1985), takes a critical standpoint with regard to urban regeneration processes based on culture. She claims that the goals of these interventions are mostly speculative and tend to involve arts and culture as a simple add-on, merely instrumental to raising the property value. In particular, Zukin reports the typical effect of the fast rise of the economic value of certain regenerated areas. This phenomenon can cause the artists who originally generated the attraction to be forced out of the regenerated area due to rising property values.

In their ideal of the creative city, many policy makers have forgotten to analyse the social problems and inequalities that are caused by excessive competition for the attraction of talent at the expense of the development of local communities (Brooks, 2000). Theoretically, there is no guarantee that investing in the attraction of “outside” talents produces better long term results than investing in the “empowerment” and consolidation of local talent. However, with an inward looking approach there is a risk of being trapped in defensive and self-comforting localism, rather than enhancing exchanges and interactions with other similar locations.

Bell and Jayne (2003) consider the role of design and design-led urban regeneration, and critically acknowledge that although some interesting case studies could be addressed, like the one regarding Barcelona or Glasgow, there is always a limit in practice. While there is often success in the re-imaging of the city and creation of levels of business involvement, and in terms of consumption, there is no evidence that the involvement of members of the community, or their view of the city or how design affects their life is being taken into consideration. In this respect, the potential in terms of social impact and social inclusion, often quoted as being one of the specific outcomes of these investments, is not so clear. The relation between creative economy and urban regeneration remains still an assumption that needs to be investigated further.

A careful reflection on the features of the promoters and beneficiaries of the “creative city” model is needed. It is suggested that “until we have a serious debate concerning values and ethics, the creative city will remain a comfortable ‘feel-good’ concept for consultants, policy makers and politicians rather than a serious agenda for radical change ” (Chatterton, 2000, p. 397). As Garcìa (2004) suggests, in the lessons to be learnt from past examples of culture-led urban-regeneration “the hype is surrounded by strong pressure among policy-makers and cultural practitioners to find the perfect model of action […] there are no straight answers, or clear models to follow “(Garcìa, 2004, p.322). From this perspective, cultural investments aiming at the promotion of creativity also have to meet a series of social needs and goals, such as the promotion of social inclusion, intercultural dialogue and the promotion of human and civil rights against economic and social exclusion (Donald and Morrow, 2003).

 

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

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Endnotes

[1] For example, Montgomery (2005) suggests how Leicester becomes the second most creative city in UK, just because too much weight is put on the fact that it has a large non-white population even if its creative economy is not developed more than other UK cities.

[2] For an useful overview on the principles of complexity theory see Martin and Sunley (2007) p. 6.

[3]  The field work undertaken for the present research included 136 semi-structured interviews with people working in the creative and cultural industries (within the private and the public and not for profit sector) in the North-East region of England. Interviews took place between November 2005 and April 2006. Furthermore, social network analysis has been used to test the role of networks and infrastructures.

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MATHIS J. BOUT: ‘URBAN CULTURE IS THE NEW CREATIVE CLASS’

When you say ‘urban’, you say Rotterdam. And in this case we don’t just mean ‘urban’ in the literal way, but also as in ‘urban culture’. There’s no other city in the Netherlands where urban culture (in English better known as street culture) can prosper better than in Rotterdam. 

It was just a matter of time before the first urban expert stood up. Let us introduce to you: Mathis J. Bout. A young architect. His bureau URBMATH especially designs environments to facilitate the new creative class in Rotterdam. A group that has its roots in urban culture. To really get to know this new class, he submerged himself in the urban culture. His prediction for street culture in Rotterdam? “It all goes back to the essence.”

The term ‘urban’ has caused a lot of confusion in Rotterdam during the last years. One group associates ‘urban’ with a new creative class, derived from street culture. The other group sees urban culture as a destructive culture which is unfriendly to women and glorifies gangsters.
It’s obvious that Mathis J. Bout is part of the first group. In his opinion Rotterdam is thé urban culture city of the Netherlands and that offers the city a lot of chances. “Urban culture is the new creative class in Rotterdam. It’s the engine behind our city’s economy, so it should not be underestimated”

“Urban culture is the new creative class in Rotterdam. It’s the engine behind our city’s economy, so it should not be underestimated.”

Urban culture is the culture of the young citizens, a culture that has its roots on the streets. In Rotterdam hip hop culture has been the most important inspiration for the kids on the streets. “It’s quite easy to explain why hip hop and Rotterdam go along so well. Rotterdam has the right state of mind. ‘No words, just action’ is what we say down here. And that is exactly what hip hop culture is about. It’s not a coincidence that in Bed-Stuy (Bedford-Stuyvesant, an area in Brooklyn; red.), where rappers like Mos Def en Notorious B.I.G. come from, they say ‘do or die’. It’s the same attitude as you see in Rotterdam.”

From underground and misunderstood, urban culture has turned more and more into an accepted new creative class. In Rotterdam local authorities even started an institute to stimulate this subculture. (whether this is going to work is a subject for another story…). Fact is that urban culture develops fast in Rotterdam. “I think we’re at a point where it’s all gonna turn 360: back to the essence. You can see it happening in hip hop music in Rotterdam already. The sound is more authentic again. You hear it in the use of rough beats and the message in the lyrics is becoming more important. Guys like Vieira and MuSiz are a good example.”

“I think the same thing is going to happen in street art. Street art came from graffiti. Graffiti started with writing down your name on the wall to let people know you exist. Later graffiti was used to proclaim a message. That used to be all in words, but at the moment street art becomes more and more illustrative. People use illustrations to tell their story instead of words. I think there’s gonna be a movement with people who choose to go back to the roots of graffiti.”

Though in street art Mathis also sees a new trend. Artists do not only use a wall and paint or stickers and pens anymore, they explore other ways of sending out their message. “I’ve already seen urban knitwear; Colourful knitwear around a pole. I wouldn’t be surprised if artist start exploring more and more new ways to tell their story.”

Innovative street art in Rotterdam

Mathis’ mission is to facilitate all these forms of urban culture with the right environment. In his point of view not the architect, but the user is the starting-point for designing buildings and environments. He’s ready to give Rotterdam and other cities what they need with his bureau URBMATH. The website www.urbmath.com is online soon.

Author: Ellen Mannens

Source : 2010LAB.tv

2010LAB.tv is a project of the ecce (european centre for creative economy), an institute of RUHR.

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Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 2

We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

 

2. Complexity thinking and the creative city

2.1. Complexity theory and its principles

While this paper cannot present a full account of CT, it attempts to explore how this theory might provide a new key for a deeper and more articulated understanding of the cultural dynamics that unfold in urban contexts. In order to do so a brief outline of the theory is provided and its main principles are introduced.

Secondly, the application of complexity to cultural economy is explored, in particular as related to creative industries and cultural production in previous research. Finally, methodological issues are addressed to explore the potential and limits of using CT in the creative city debate.

As many authors (Finch and Orillard, 2005; Mitleton-Kelly, 2006) point out, complexity theory (CT) is not a single unified theory, but has been developed through the study of complex systems in different fields, such as biology, computer science and organisational studies. The CT was first developed in scientific disciplines but has recently been adopted and integrated in the social sciences approaches (Byrne, 1998; Urry, 2003).

This new focus on human systems has suggested that complex social systems, such as cities or institutions, share features with other complex systems. CT offers some useful suggestions regarding the principles which guide the evolution and development of complex systems and how agents interact, respond and evolve in different environments. Nevertheless, it can be argued that its insights have not had wide adoption in social and economic geography although some seminal papers such as Thrift (1999) and more recently, Martin and Sunley (2007) have attempted to clarify its potential and challenges

Across different disciplines, a system can be considered ‗complex‘ when it displays the characteristics and specific principles outlined in Table 1. The key feature of the system must be that its elements interact in a non-linear way: it is not possible to forecast the behaviour and direction taken by the system as a whole by simply having knowledge of its components.

The first step to understand a complex system is identifying who are the agents interacting within it. These can be both human and non-human elements. This is particularly relevant to the cultural field as non-human elements such as a specific place, idea or cultural product can have powerful influences on a city‘s cultural development.

Complex systems are also open systems; therefore, external elements interacting with the cultural field must also be taken into consideration. Elements which might be marginal to the cultural development, such as the local environment and its economic development can have important influences on the system. Through CT we accept that there are no deterministic patterns that can be followed, this is one of the main criticism to the creative class theory.  The value of using CT lies in the possibility to understand the micro-dynamics of the system. This allows us to identify the emergence of structures and organisational forms that support and facilitate the connectivity and growth of the system will be addressed.

Another key aspect of CAS is their evolutionary nature; they develop through processes of trial-and-error, ―failures and successes are not primarily the signals of right or wrong policies but, rather, the by-pro duct of a natural learning process‖ (Lambooy, 2002, p. 1033).

Table 1:  Principles of CT and possible application in the cultural field (sources: Colliers (1998); Pavard and Dugdale (2000), Martin and Sunley (2007))

 

 

2.2. Complexity and the creative industries

As suggested, there are a variety of ways to read the development of cultural economies in cities as a CAS. To support this view, there are a series of other contributions, which are linked with the creative industries literature, which needs to be acknowledged. They also seem to integrate the complexity perspective at different scales: looking at interactions between creative industries within local clusters and, at the macro-level, in relation to the interaction between creative products and their global markets. The paper argues that these perspectives need to become part of the policy thinking also at an urban development level. The limits of the current debate, specifically in relation to the opposition between cultural production and cultural consumption, needs to be considered. When analysing creative industries production systems, the importance of patterns and dynamics of cultural consumption in the city is often overlooked. On the contrary, when cultural consumption (from the perspective of regeneration, image or participation) is studied, the system of local cultural production of that specific context is often ignored. [5]

At the micro-level (interaction among creative practitioners and local networks) there have been key contributions underlining the role of local intermediaries in facilitating interactions among local creative industries (Fleming, 2002), the importance of social dynamics in the interaction of creative industries (Kong, 2005) and the role of place as creating consensus among different agents (Julier, 2005). A large part of the literature relating to clusters and regional economic development suggests the importance of networks (Christopherson, 2002; Coe, 2000; Crewe, 1996; Ettlinger, 2003; Gordon and McCann, 2000; Grabher, 2002; Johns, 2006; Knox et al., 2005; Meusburger, 2000; Mossig, 2004; Neff, 2004; Sturgeon, 2003) and these arguments have been, on various occasions, interconnected with the urban cultural infrastructure through terms such as cultural quarters or cultural milieu.

At the meso-level (the urban development and its cultural dynamics) the contributions have been weaker in reference to identifying key structures and dynamics but the need to a better understanding of the interaction between consumption and production in the creative city as been acknowledged (Chapain and Comunian, 2009; Hall, 2000, 2004; Pratt, 2009).

At the macro-level (the markets dynamics in the creative economy) there has been a growing recognition of the specificities of the creative sector, particularly: its social contagion dynamics (Kretschmer et al., 1999); the thin boundaries between the creative, knowledge and information sectors (Cunningham, 2004); its evolutionary dynamics and the role of social network markets (Albertsen and Diken, 2004; Potts, 2007; Potts et al., 2008); the role of consumer and meanings creation (Hartley, 2004) and the breaking down of barriers between producer and consumer (Uricchio, 2004).

The nature of the creative industries, as described by the literature mentioned, seems to suggest a potential role for CT, without directly acknowledging or applying it.  In fact, while creative industries are embedded in closely linked local networks (Banks et al., 2000; Coe, 2000) they also are part of a global cultural production system (Scott, 2004). The interactions between public and private in the sector also implies a strong openness and instability (O’Connor, 2002). This is further accentuated by the bifurcated structure of the sector where few multinational corporation co-exist with a miriade of micro-enterprises, freelancers and sole-traders (Jeffcutt and Pratt, 2002). All these features inevitably add to the complexity of the sector and its relation with the urban context.

The understanding of micro-dynamics among creative industries and other agents at the local level is key in the understanding of the development of creative cities. This needs to be also integrated into the bigger picture of the creative economy and its global dynamics, although for space constrains this paper will only superficially consider this.

 

2.3. Methodological implications and limits

The application of CT encourages a stronger focus on process rather than outcomes. It does so by exploring the interaction among agents alongside the changes taking place in the context. We must consider what the manifestations of these interactions are and how they can be capture by the researcher. This is one of the most challenging aspects of CT. Most of the changes and interactions are hard to identify as they involve micro-interactions within the system.  It can be argued that this long-term complex perspective should be embedded in most of the academic research, but the reality is that the ‗short-term‘ policy (Jayne, 2005; Oakley, 2004, 2006) does not take into account this complexity perspective.

The application of CT allows for a variety of research methods, from qualitative approaches to mathematical modelling and network analysis. In this paper, the results from qualitative interviews and ethnographic materials from NewcastleGateshead are used to demonstrate the way in which the cultural development of the city behaves like a CAS. The findings imply an awareness of the agents of the complex network of interactions in the cultural economy of the city. The manifestations are very different across different sectors of the creative industries [6] as well as across public, private and not for profit sectors.

The way in which the principles of CT can be applied to the social and economic dynamics of a city has been questioned. Green (1999) argues that, although we can have snapshots of the complexity of a system and its behaviour, it is more difficult to address its evolutionary nature. This is a limitation which could not be overcome in this research, as it would require revisiting the context over time. Using the framework developed by Green (1999) the last part of the paper seeks to question how the cultural economy of a city needs be studied as a CAS, meaning that creativity and the cultural aspects of the urban context do not just adapt to changes in the environment (such as a specific policy or a large investment) but they also influence and affect that specific context.

The results presented in the following section were gathered over two years of research carried out in NewcastleGateshead and the North East region of England between 2004 and 2006. The project included 136 interviews and collection of social network analysis data with local creative/cultural professionals in both the private, public and not for profit sectors.

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[5] I acknowledge the suggestion of one of the referees in the necessity to point out this limit of the current debate.

[6] Although it would be interesting to explore these difference among creative industries sectors, for space limitation the paper will not aim to do this.

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*Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

 

Previous chapter :

Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 1

  • Introduction
  • 1 Definitions and limits of the ‘creative city’
  • 1.1 What is the ‘creative city’?
  • 1.2 Contradictions and limits of the creative city policy


 

 

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Consultation Culture & Médias 2030

Culture & Médias 2030, prospective de politiques culturelles est un Rapport public. L’ouvrage sous forme papier peut être acheté sur le site de la Documentation Française.

Culture & Médias 2030, prospective de politiques culturelles forme un ensemble d’outils d’analyse (fiches des facteurs, diagnostic, scénarios, défis, enjeux) mis à disposition des acteurs et du public pour une mise en réflexion collective enrichie par une consultation publique du 8 avril au 8 juillet 2011.

Cet ensemble d’outils appelle une consultation ouverte aux acteurs culturels au sens le plus large : institutions publiques, collectivité, syndicats, organisations professionnelles, acteurs culturels, citoyens, etc. La consultation n’a pas pour objet de recueillir les préférences pour tel ou tel scénario, mais pour objectifs :

  • d’enrichir et de préciser les analyses relatives au diagnostic, aux facteurs ;
  • de mettre en discussion l’identification des défis et des enjeux ;
  • de préciser et compléter les enjeux notamment pour tenir compte des différences propres à chaque domaine culturel ou thème retenu ;
  • de proposer d’autres défis et enjeux, notamment à travers des exemples de bonnes pratiques ;
  • de rendre publiques la diversité des intérêts, points de vue, orientations, perceptions du devenir culturel et politiques culturelles à venir.

Les contributions sous forme de textes peuvent être transmises par voie électronique à l’adresse suivante : Ministère de la Culture et de la Communication
 Secrétariat général
 Département des Etudes, de la prospective et des statistiques (DEPS)
 Consultation à Culture&Médias 2030
, 182 rue Saint Honoré / 75001 Paris Cedex 01.

Elles peuvent également être transmises à l’adresse suivante : 
 culture&medias2030@culture.gouv.fr

Source : DEPS.

 

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Rethinking the creative city: the role of complexity, networks and interactions in the urban creative economy / 1

We are honoured and deligheted to publish Dr Roberta Comunian’s* last article engaging with the current research and debate about the creative city and the importance of cultural infrastructure in contemporary cities. It argues that much of the focus has been around the investment of cities in specific regeneration projects or flagship developments rather than addressing the nature of the infrastructures, networks and agents engaging in the city’s cultural development. The complexity theory and its associated principles can provide a new understanding of the connection between the urban space and the systems of local cultural production and consumption. Drawing on interviews with creative practitioners in the North East region of England, the paper argues that the cultural development of a city is a complex adaptive system. This finding has implication both for policy makers and academic research. It emphases the importance of micro-interactions and network between creative practitioners, the publicly supported cultural sector and the cultural infrastructure of the city.

 

Introduction

Cities have made significant investment in their cultural infrastructure and creative economies in the last two decades. Culture has been used as a means of urban regeneration (Evans and Shaw, 2004; M. Miles, 2005), economic development (Florida, 2002b; Myerscough, 1988; Scott, 2000, 2004) and possibly social inclusion (Belfiore, 2002; Merli, 2002).

Nevertheless, the approach of developing and investing in creative economies has developed a new type of competition between cities. The attention of economic strategies and policy interventions has been focused on the specific assets and infrastructures that a city should have in order to be or to become a creative. As stated by Oakley: “no region of the country, whatever its industrial base, human  capital stock, scale or history is safe from the need for a ‘creative hub’ or ‘cultural quarter’ “ (Oakley, 2004, p.68). These interventions are used as a successful recipe that can be replicated on different occasions, without taking into consideration the distinctive aspects and specificity of places and circumstances.

Authors have described the cultural dynamics of cities from different perspectives. Some have focused on cultural consumption (Jones and Wilks-Heeg, 2004; Molotch, 1996) and image (B.  García, 2005), while others have looked at cultural production  (Clifton, 2008; Grabher, 2001; Pratt, 1997).  However, very little attention has been given to the interactions between these two aspects (Chapain and Comunian, 2009; Hall, 2000, 2004; Pratt, 2008). Without a detailed understanding of these interactions, a misrepresentation of the potential economic value of the creative economy can be formed.

The pressure to develop ‘creative cities’ has encouraged policy makers to adopt standardised formulas for cultural development. This often takes the form of a check-list of requirements such as a new art gallery, an ethnic festival, a media cluster or some public art. However, with this method no attention is given to the process of cultural development. While these assets might provide an initial attraction for companies or creative practitioners, what processes can sustain cultural development ?

The present paper draws on the principles of complexity theory (CT) to present the micro-dynamics of the creative economy in the context of NewcastleGateshead. It argues that the cultural development of a city (i.e. the process of becoming or being ‘creative city’) is a complex adaptive system (CAS) responding to CT principles. While this implies a critique and dismissal of any ‘one-size fit all’, top-down policy and consultancy solution, it auspicates the use of a more agents-focused and interaction-based understanding for both researchers and policy-makers.

The paper begins with defining and understanding the concept of the creative city and its more recent interpretations. Secondly, it outlines the principles of CT and its previous association to creative economy literature. Limits and challenges of the CT are also illustrated.

In the third section, the case study of NewcastleGateshead is presented and empirical materials are discussed in order to demonstrate that a ‘creative city’ is a CAS. The focus here is on the agents and their interdependence and interconnection with the context.  Finally, the paper proposes the need to re-think the creative city and its link to economic and cultural development from the prospective of the agents interacting in this CAS.

 

1 Definitions and limits of the ‘creative city’

1.1 What is the ‘creative city’?

Part of confusion and misunderstanding which surrounds policies and theoretical approaches to the ‘creative city’ are linked to a poor definition as a concept and the connotations which have been attached to it.

The first coherent formulation of the concept of ‘creative city’ is to be attributed to Bianchini and Landry (1995). Their work, taken forward singularly by Landry (2000), was linked to new re-positioning of cultural industries and cultural regeneration in urban development in UK in the late 1980s and early 1990s. They present ‘creativity’ in its broadest sense, considering how thinking outside the box can help  cities solve their everyday problems in innovative ways. Any lack of creativity needs to be solved in a multi-disciplinary way: all creativity – be it scientific or artistic – can make a difference to cities.  Among the examples, many present the interaction between artists or art organisations and places or communities.

In these examples a vision of culture as an engine to support a cities’ image and  economic future is also portrayed. Their work coincided with a new interpretation of role of culture within the European Capital of Culture (ECC) initiative, specifically after the title was awarded to Glasgow in 1990 [1].

Until the end of the 90s, the European academic and policy interpretation of ‘creative city’ as a concept  largely corresponds to the regenerative potential of culture presented in the ECC vision. The focus in both interpretations is on an improvement of the city (with potential economic returns) and its image through creative interventions and cultural activities. The cultural economy, specifically focused on consumption and image, becomes central.

Nevertheless, from 1998 onwards, the word ‘creative’ become popular in a variety of contexts and interpretations which still influence the meaning of the concept ‘creative city’ today. This represents a shift towards the production of culture and creative products and the presence of skilled labour driving the new knowledge / creative economy. This shift is linked, chronologically, first to the emergence of the term ‘creative industries’ (DCMS, 1998) and secondly to the development of the ‘creative class’ theory  (Florida, 2002b).

In reference to the first, the acceptance of the term ‘creative industries’ and the DCMS definition implied a new focus on the production of cultural/creative products, the infrastructure behind them and the creative worker.  Therefore, a new interpretation of the creative city emerges as the city where work and production of creative industries is concentrated and supported (J Montgomery, 2005).  There are elements of consumption here, when the creative industries and their cultural scenes are able to shape the image of a city and attract visitors, but these are only peripheral to the production perspective.

The second, more recent and more powerful association is the one between the ‘creative city’ and the ‘creative class’ (Florida, 2002b). This has emerged from the success of Florida’s first book (2002b) and has added an extra connotation to the creative city term and in many cases has superseded the previous understanding. Florida’s theory (2002a, 2000b) suggests that the economic success of a city is determined by the presence (and attraction) of the ‘creative class’. This ‘creative class’ is encompassing  a wide range of professionals, of which creative industries workers are only a small proportion [2].

Nevertheless, the ‘creative city’ can now be interpreted as the city with the highest actual presence of - or potential to attract – the creative class.

Florida’s suggests that in order to appeal to this group, cities should foster a cultural climate able to promote diversity, investing in structures devoted to culture and entertainment [3]. Many American and European cities have seen in Florida’s (2002b) theories a ready-to- use methodology and a guide for local economical development.

However, his theory has been criticised on different fronts; for many authors adopting Florida’s hypothesis as a reliable methodology for the  development of future urban growth is considered a scientific overstatement. Limits of the theory can be identified from the following:

  • From an economic perspective. In reference to traditional measure of development, the correlations found in the research have not roven to have a precise connection of causality with economic development (Malanga, 2004). Furthermore, the theory does not seem to take into considération the decline that followed in many USA cities after the ‘dot com’ boom (Kotkin, 2005).
  • From a policy and political perspective. Florida has secured himself consultancy contracts and space in the building of a “fast urban policy” for creative cities worldwide: “so packaged, creativity strategies were in a sense pre-constituted for this fast policy market” (Peck, 2005, p. 767).
  • From a social perspective. Donald and Morrow (2003) highlight how many local policy makers, including Florida himself, tend to mistake tolerance – an open-minded approach towards diversity – with the simple presence of cultural diversity. Additionally, it is significant that Florida forgets to include in his indexes certain critical social factors (such as age, differences in income, racial segregation, etc.). Similarly, McCann (2007) underlines the strong links between the creative city-region approach and inequalities, which also for Florida (2004) remains an open question.

Although all of these criticisms are interrelated, the present article aims to consider the limits of this approach specifically from cultural policy perspective.

The limitation of this kind of policy intervention is that it is fundamentally based on developing assets for attraction and growth, from a top-down perspective. It forces the idea that for a city to be ‘creative’ there  needs to be specific local assets such as cultural amenities, café culture, cultural diversity, as well as a provision for high technology. It does not seem to explain how the creative class interacts with these types of assets, or what competitive advantages they actually create.

Many of these policy actions suggested by the ‘creative class’ theory are geared towards building an attractive façade that gives the creative class the impression of living in an appealing cosmopolitan and buzzing city, a “cool city strategy” (Kotkin, 2005).

Nevertheless, this façade remains there for mainly aesthetic reasons: it is hard to prove that the high-skilled knowledge workers of the new media sector are going to be the ones particularly interested in visiting an art gallery or taking part in an ethnic festival.

“What is not being argued here is that there is an intrinsic value in ‘culture’ that attracts the ‘creatives’” (Pratt, 2008, p.108). On the contrary, it seems that the creative class profiled by Florida simply merges together professions which have very different approaches to life and culture (Markusen, 2006b).

Many of Florida’s (Florida, 2002a) indexes are based on the presence of specific assets (‘hard’ factors) and infrastructures –  as well as specific type of professions (bohemians): for his ‘cultural index’ and ‘coolness factor’ the cultural infrastructure, such as museums and galleries -  is considered a proxy as well as the presence of nightlife and clubs.  The CT, which will be introduced in the next paragraph, suggests that while these assets can play a role, the key to understand the development of creative cities is not in the assets but in the interactions and relations developed between the community and these assets and between different elements of this infrastructure. It is argued that a complexity  perspective – which takes in consideration the importance of networks and non-linear interactions - needs to acquire a new, central role in the argument of the creative city.

 

1.2 Contradictions and limits of the creative city policy

The concept of creative city has a variety of connotations and is linked to a variety of perspectives on the role of cultural consumption and production in the city. However, it can be argued that the policy succes of the ‘creative class’ theory and the oversimplification it implies has created a strong contradiction between the ‘creative city’ as a global discourse and its possible articulation in local urban development. Furthermore, the paper argues, it has enforced globally a top-down homologated approach to local cultural development.  As with many fuzzy concepts (Markusen, 2003) and global branding exercises (Jensen, 2005; Kearns and Philo, 1993), it can be seen as another globalised brand which has been accepted and adopted without critical debate or intervention. In particular, Europe has been very receptive to the concept (Florida and Tinagli, 2004), although previous research adopting a more embedded approach to the creative city (Bianchini and Landry, 1995; Landry, 2000) did not enjoy the same success.

Some of the limits emerging in urban policy discourses can be understood in light of the following contradictions and policies dilemmas:

  • Creative class versus creative industries / cultural workers. In the policy arena these two terms are often confused but they refer to a very different set of ‘stakeholders’. It is wrongly believed that these  groups want the same interventions and that interventions will cater homogenously for both (Markusen, 2006a). This is examined by Montgomery (2005) who points out that the creative cities listed by Florida (especially in the European analysis) often do not reflect the reality of the creative industries [4]. Similarly, Gibbon (2005) suggests that even though Florida’s theory might be valid for the American context, this  does not imply that a similar correlation can be found in European cities.
  • Local values versus global competitiveness in urban regeneration. This relates both to the kind of assets that are promoted and the kind of audiences that are targeted. There is a contradiction in how urban regeneration and other policy intervention cater for the ‘creative class’ or for the local distinctiveness value. This is explained by Bailey et al (2004) who point out that Florida’s creative class is far from promoting the kind of local culture and identity that is central to many successful urban regeneration projects. They argue that this paradigm promotes a globalised culture that can cause a location to become anonymous by virtue of its prescribed ‘diversity’. This vision is almost in antithesis with the decline of the identity and community links typical of Florida’s globalised city model. This is also linked to a larger debate on who should be the audience and target for cultural development of cities: the local community that can interact with the development in the long-term but may not have high-spending capacity or the visitors with their short-term use of the city that can generate economic returns.
  • Short-term attraction versus long-term retention policies. There seem to be a tendency for policy to adopt a short-term perspective and underestimate the need for balance between the attraction of “foreign” talent and the development of local talent. Theoretically, there is no guarantee that investing in the attraction of “outside” talents produces better long term results than investing in the “empowerment” and consolidation of local talent. On the contrary, if the focus is the attraction of a highly mobile creative class, cities would have to continuously compete for the retention of those highly skilled people with other fast-growing creative metropolises (Evans, 2009). As Gray argues (2009, p. 19) “the Creativity Fix is most insidious when it assumes that every city can win in the battle for talent and growth. Creativity scripts, however, are better understood as “zero-sum” urban strategies constituted within the context of uneven urban growth patterns”.

On the contrary some literature suggests that the grassroots development of creative industries can provide a long-term view: “the development of a viable  indigenous sector is crucial to providing a long-term basis for employment in the industry.” (Coe, 2000, p.392). Moreover, this could lead to the possibility of many investments and projects attracting the creative class towards a city or town causing the progressive exclusion or displacement of local artists, especially when they are forced out of the regenerated area due to rising property values (Catungal et al., 2009; Zukin, 1985, 1995).

    These contradictions and dilemmas present in current policy are the result of a limited understanding of the system of relations and interconnections of the complex system which is the cultural development of the city. This has led to the wishful thinking that one policy solution can cater for all cities cultural development. As García (2004) suggests, in the lessons to be learnt from past examples of culture-led urban-regeneration “the hype is surrounded by a strong pressure among policy-makers and cultural practitioners to find the perfect model of action […] there are no straight answers, or clear models to follow” (Garcia, 2004, p.322).

    However, in this fast-policy world, it is suggested that a careful reflection on the features of the promoters and beneficiaries of the “creative city” model is needed “until we have a serious debate concerning values and ethics, the creative city will remain a comfortable ‘feel-good’ concept for  consultants, policy makers and politicians rather than a serious agenda for radical change” (Chatterton, 2000, p. 397).

    The next paragraph will introduce CT, its principles and its possible application to a better understanding of the cultural development of cities. It will be argued that a complexity perspective can help to better understand the interactions and dynamics concerning these different dilemmas.

     

    Next chapter : Complexity thinking and the créative city

    Notes

    [1] Glasgow is the first city to be given the title that had not been a culturally recognized leading European city; previous hosts had been cities like Florence and Paris (see García 2005). The choice of Glasgow was motivated specifically by the potential to improve of its image and regenerate the city.

    [2]  In Florida’s own words at the core of the creative class there are ‘people in science and engineering, architecture and design, education, arts, music and entertainment, whose economic function is to create new ideas, new technology, and/or new creative content’, but also ‘the creative professionals in business and finance, law, healthcare and related fields. These people engage in complex problem solving that involves a great deal of independent judgment and requires high levels of education or human capital’ (Florida 2002b, p.8)

    [3] This is articulated further in the three Ts indexes: technology, talent and tolerance are the proxy by which the ability of a city to attract creative class can be measured and implemented.

    [4] For example, Montgomery (2005) suggests how Leicester becomes the second most creative city in UK, just because too much weight is put on that it has a large non-white population even if its creative economy is not developed more than other UK cities. He argues that “the only indicator that matters is the strength of a city’s creative economy, measured in the number of businesses and employees, and by the wealth they produce” (Montgomery, 2005, p.339).

     

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    *Dr. Roberta Comunian is Creative Industries Research Associate at the School of Arts, University of Kent. Prior to this, she was lecturer in Human Geography at the University of Southampton. She holds a European Doctorate title in Network Economy and Knowledge Management. She is interested in: relationship between public and private investments in the arts, art and cultural regeneration projects, cultural and creative industries, creativity and competitiveness. She has been visiting researcher at University of Newcastle investigating the relationship between creative industries, cultural policy and public supported art institutions. She has previously undertaken research on knowledge transfer and creative industries within an AHRC Impact Fellowship award at the University of Leeds.

     

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    Culture-médias et numérique : nouvelles questions de concurrence(s)

    Le Groupement d’intérêt scientifique “Culture-Médias & Numérique”, le Département des études, de la prospective et des statistiques (ministère de la Culture et de la Communication) et la Chaire “Innovation & Régulation des Services Numériques” (École Polytechnique, Télécom ParisTech et France Télécom) sont heureux de vous inviter à participer aux 5es Journées d’économie de la culture qui auront lieu à Paris, au Centre Pompidou, le mardi 8 février 2011.

    Cette nouvelle édition des Journées d’économie de la culture s’intéressera à la manière dont la révolution numérique recompose les réglementations et régulations – en particulier les politiques de la concurrence – des secteurs, modèles d’affaires et marchés du domaine culturel et médiatique.

    Le numérique et ses effets sont devenus le principal ressort de la recomposition de secteurs, segments, modèles d’affaires et marchés du champ culturel et médiatique. L’évolution des réglementations et régulations – en particulier des politiques de la concurrence – est souvent abordée dans un cadre juridique mais appelle aussi des analyses économiques renouvelées de marchés récents (livre numérique, publicité sur téléphone mobile, cinéma numérique…), de modèles d’affaires multiples (pay-per-view et services à la demande, gratuité et publicité, abonnement, freemium…), de nouveaux modes de production (presse et blogs, user-generated contents ou contenus auto-édités, arts visuels…) et de nouveaux modes de distribution et de diffusion (moteurs de recherche, plates-formes d’agrégation, logiciels d’infomédiation et de recherche, billetterie, interopérabilité…).

    Programme :

    Les interventions porteront sur trois thématiques principales :

    • (I) accords et formes d’exclusivité : contenus culturels et médiatiques, supports, transport ;
    • (II) rôle des agrégateurs et des référenceurs, nouvelles formes de distribution, et infomédiation ;
    • (III) impact de la révolution numérique sur la définition des marchés pertinents (et respect des règles de concurrence).

    Économistes, juristes, professionnels et régulateurs interviendront au cours de cette journée.

    Liste précise des intervenants à venir.

    Pour vous inscrire dès maintenant : Innovation & Régulation des services numériques (nombre de places limité)

    Source : ministère de la Culture et de la Communication.

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    Listening to culture

    The European Commission is not always known for its accessibility and openness to new ideas, but it should now be listening to the responses to two major consultations. First, a group of experts submitted their thoughts on the cultural and creative industries as part of the Open Method of Coordination Groups. Second, responses came in from (not quite) across the continent commenting on the Green Paper on the Culture and Creative Industries.

    The Open Method of Coordination is an intergovernmental and informal means of governance that runs on the principle that having international peers congratulate you on what you’re doing well, and shame you about what you are doing badly, will create change. There’s a more comprehensible run down of its function here.

    The final reports have just been released from the four working groups, each of which released a separate report. These cover the mobility of culture professionals, the synergies between culture and education, museum activities, and the cultural and creative industries. The latter is most interesting and provides a useful summary of the big issues affecting the creative industries today. Recommendations include the well-worn “use best practices and statistics to demonstrate the importance and economic value of the CCIs” and the need to come up with a clear working definition of the sector. The report addresses agendas around skills, rewarding ventures within the sector, and emphasises the need to map the existing industries, a project potentially led by a new observatory. Full reports here.

    Some of the ideas are very original, but it is the fundamental understanding of the sector that these reports outline that should be most useful for any policymaker. The reports were published in June and we are waiting to see whether they have any impact, or get lost in the Brussels fog.

     

    The second big consultation news is the publication of submissions to the Green Paper on the Culture and Creative Industries. Some responses are interesting, some predictable, and some respondents appeared to have read a different Green Paper to us. Here are some of the key themes and selected highlights:

    • Unsurprisingly, everyone welcomed the green paper – it seems a standard opening to the statements. Submissions expressed ‘satisfaction’ (Govt of Poland), ‘welcomed’ it (Swedish Arts Council), or said that they “agree with the main arguments” (Arts Council England).
    • Many submissions reminded the EU of the unique features of the sector, a key theme of the OMC report too. For instance, they appreciated the cross cutting nature of the creative and cultural industries – and so the importance of linking them with other sectors and policies (Swedish Arts Council; Govt of Estonia)
    • The Sport Institute of Finland, appropriately, raises an issue about the definition of the creative and cultural industries and who should be included. Their work is included in Finnish definitions, but is probably not included in European ones. Is there a need to harmonise the definition across member states?
    • Amidst the support, there were comparatively few practical suggestions for new initiatives. The Dutch Creative Residency Network came up with some, including a suggestion for a new digital creative matchmaking service. Their submission frankly admits that “most creative companies are not the most organized businesses”.
    • And our own response, where amongst other points, we emphasised that European institutions should ensure their work complements, rather than challenges, existing regional, national and local developments. It can do this by creating and supporting platforms and structures that are transnational. For an example of what we mean by this, see the next news item.

    It’s also interesting to note which countries’ governments are most engaged with the agenda. Those whose public bodies made most submissions were Sweden (12) closely followed by Germany (11) and then the UK (7). There were no submissions from public bodies in Cyprus, Greece, Hungary, Lithuania, Luxembourg, Malta, Slovakia and Slovenia. We hope that the opinions of smaller countries and those from South East Europe are being heard in other ways. 

Also, we note the absence in the submissions of evidence and research to back up views – often responses relied on quoting the Commission’s own statistics back at them. We think ‘new research’ should be another recommendation, and they should give special consideration to promising projects on the cultural and creative industries across the whole of the EU, such as EDUCULT’s proposed research into the different resources given towards cultural education (more on that here).

    Source : Ecce, European centre for creative economy.

     

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    Innovation and the creative industries : the great new hope

    Innovation remains an important policy area for the EU and they have outlined a new programme of work in the document, Innovation Union. Rightly, this emphasises that “Our future standard of living depends on our ability to drive innovation in products, services, business and social processes and models” and this is why innovation drives the new economic strategy, Europe 2020. It is good to see that the role of the cultural and creative industries has been formally acknowledged.

    In the strategy, the EU reprise the pledge to “establish a European Creative Industries Alliance to develop new forms of support for these industries and promote the wider use of creativity by other sectors” – as discussed in our last edition. The Belgian Presidency of the European Union has also focused on this agenda, having organised a major conference in September called, Creativity, Culture and Innovation: Looking for new links. So it seems as though the links between cultural and creative industries, and innovation in other sectors of the economy, are finally recognised.

    National governments are also paying attention – see, for instance, a very good report from the Finnish government here.

    So it is becoming more important that we know more about innovation and how it works. For instance, it appears that despite stereotypes of innovative thinking coming from bright-eyed youngsters, older workers are apparently more likely to come up with new ideas. See here. Perhaps this is reflected in the cultural and creative sectors, where the over 35s make up a surprisingly high two-thirds of the workforce.

    Secondly, some forthcoming research by the London School of Economics (LSE) suggests that the increased innovation associated with the creative and cultural industries comes mainly from embedding these skills in businesses, for example, by designers working in manufacturing firms. If this is confirmed, policymakers will have to work harder to keep the creative industries as a separate sector, or work to understand further the way that this collaboration works. And where does this leave the cultural industries, and particularly museums, archives, and other parts of the sector that are not commonly considered as innovation leading? Is their status downgraded, or are they recognised, rightly, as an important part of the creative mix?  The research is due to be published soon.

    Finally, although the cultural and creative industries have this recognition, it’s important that they do not become complacent about it. The creative and cultural sectors are not the only ones promoting their role in supporting innovation, especially when arguing for more funding – science continues to stake a strong claim. See more research here.

    Source : Ecce, European centre for creative economy.

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    Engagement with arts and culture online

    The report, by MTM London, was commissioned by the Arts Council in partnership with the Museums, Libraries and Archives Council and Arts and Business. It uses the results of a substantial survey that explores how people engage with arts and culture online, and their attitudes towards this. It also identifies five distinct audience groups and looks at how the cultural sector can use these groupings, and better knowledge about people’s online arts and cultural activities, to expand and deepen their relationships with the public.

    The report is part of the digital opportunities programme.

    Read Digital audiences: engagement with arts and culture online

    Source : Arts Council of England

    Photo : Dan Chung.

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    First international conference on creative tourism

    Ci-dessous l’invitation à participer à la première conférence internationale autour du Tourisme Créatif, organisée à Barcelone par le Creative Tourism Network et Fusic, la Fondation Societat i Cultura.

    Dear colleagues and friends,

    We would be very delighted to welcome you at the occasion of the International Conference on Creative Tourism, that will take place in Barcelona, on the next December, 9th and 10th.

    This  meeting will bring together researchers, urban planners, policy designers, artists, cultural activists and tourist professionals to assess the benefits of international collaboration in the rapidly developing field of creative tourism.

    The conference will offer the opportunity to learn further about creative tourism, thanks to the lecture given by Professor Greg Richards, one of the originators of the concept, as well as to discover a wide range of case studies of projects and urban strategies related to this new trend.

    call for papers and a call for projects and cities application are still opened.

    We wait for your active participation! (Places are limited)

    Further information at: www.creativetourismnetwork.org

    Best regards,

    Caroline Couret,
    Program manager

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    Chantier de l’économie créative solidaire / 2

    Suite et fin  du texte de de Jean-Michel Lucas issu de son intervention pendant les Etats Généraux 2  des Saisons de la marionnette en France qui se sont déroulés les 28 et 29 mai à Amiens. Il s’agit de sa version amendée en date 15 juin dernier et dans cette seconde partie, il enfonce le clou sur “l’éthique de la dignité culturelle”.

    L’ÉCONOMIE  CRÉATIVE SOLIDAIRE COMME DISPOSITIF POLITIQUE

    DE L’ÉTHIQUE DE LA DIGNITÉ CULTURELLE.

    Si l’idée d’une autre perspective est acceptée, on doit alors prendre au sérieux l’idée « d’économie créative solidaire ». Là encore, il s’agit moins de « faits » que de « valeurs » car avec l’économie créative solidaire apparaît la conviction politique que, dans une démocratie, « l’économie » devrait être considérée comme un outil au service de finalités supérieures. « L’économie », ici, ne se dissocie pas du « politique », comme le dit excellemment Jean Louis Laville [12]. Pas de rejet de « l’économie » par la « culture », pas de rejet du « privé » par le « public », par contre, une affirmation politique que le marché ne peut plus être et rester le maître étalon de la valeur culturelle. Avec « l’économie créative solidaire », l’éthique de la rentabilité doit se replier et céder sa place à un autre idéal pour construire le « mieux Vivre ensemble ».

    Ceci étant souhaité, le terme « solidaire » n’est pas très encourageant pour dessiner cette recomposition des valeurs de la « vie bonne » ;  Il fait peur car il laisse croire à une espèce de charité des riches (en revenu ou en capital culturel) vers les pauvres. Il convient mal aux préoccupations des créateurs qui, vous le savez, ne veulent ni être pris dans les rets de la philanthropie, ni passer pour des « assistantes sociales » devant sauver les populations incultes,  comme on l’a entendu si souvent. « Solidaire » n’a pourtant pas ce sens étroit. Il faut le comprendre en termes politiques, à travers l’idée que dans une société de liberté qui croit encore en l’Humanité, les êtres humains sont interdépendants. Le futur de la société n’est pensable que si cette interdépendance est régie par des relations respectant les principes des droits de l’homme et particulièrement son article premier : « les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en  droits ».

    L’économie créative solidaire reprend à son compte ce premier principe des droits humains qui  fait de l’enjeu culturel un enjeu  universel. En effet, affirmer la dignité d’une personne revient à la reconnaître dans son identité culturelle, dans sa culture. Cette reconnaissance est une condition indispensable pour que s’établissent des « relations d’interactions » permettant les réciprocités entre les personnes ; c’est une exigence de la construction collective du vivre ensemble de libertés hétérogènes. On dira donc que « l’économie créative solidaire » est un dispositif de politique publique qui mise sur la « création », la « créativité », « l’innovation » et autres nouveautés du monde de l’imaginaire mais qui valorise ces activités en fonction de ce qu’elles apportent à la dignité culturelle des personnes dans l’élaboration du bien vivre ensemble : « l’économie créative solidaire » place ainsi en rang premier la volonté des acteurs de respecter, dans leurs relations avec les autres, l’éthique de la dignité culturelle. Le maître des valeurs n’est plus le marché omnipotent mais l’exigence éthique de respecter le mieux possible les droits de l’homme dans toutes leurs dimensions, ce que la Déclaration de Fribourg énonce comme définissant les droits  culturels des personnes. [13]

    Vous pensez certainement que tout cela nous fait une utopie intellectuelle de plus, sans lendemain possible dans une Union européenne  qui a résolument choisi l’éthique de la rentabilité ! Mais ce serait pur défaitisme de votre part. Car l’Union dans la même directive « services » que je rappelais tout à l’heure a parfaitement compris que « l’éthique de la dignité » était une référence inévitable pour construire une démocratie d’êtres libres et autonomes. Pour l’Union, pas de liberté, d’égalité et de fraternité sans volonté collective de respecter les êtres humains dans leur dignité. Ce n’est donc pas un mot de plus, mais une valeur fondamentale qui permet de bien organiser la société de liberté. Il suffit de lire la page 39 de la directive pour s’apercevoir que l’éthique de la dignité culturelle est bien là, gênante mais présente , comme une grosse épine dans le pied des principes concurrentiels : si vous ne connaissez pas la directive,  vous allez être étonnés car, pour l’Union. On lit ainsi : « La présente directive ne devrait pas couvrir les services sociaux dans les domaines du logement de l’aide à l’enfance de l’aide aux familles et aux personnes dans le besoin qui sont assurés par l’État, au niveau national, régional ou local, par des prestataires mandatés par l’État ou par des associations caritatives reconnues comme telles par l’État avec pour objectif d’assister les personnes qui se trouvent de manière permanente ou temporaire dans une situation de besoins particuliers en raison de l’insuffisance de leurs revenus familiaux ou d’un manque total  ou partiel d’indépendance et qui risque d’être marginalisé. Ces services sont essentiels pour garantir le droit fondamental à la dignité et à l’intégrité humaine et sont une manifestation du principe de cohésion sociale de solidarité et ne devrait pas être affecté par la présente qui directive. »

    Je  ne vous ai donc pas menti : l’éthique de la dignité qui reconnaît la personne dans l’intégrité de ce qu’elle est,  c’est à dire dans l’intégrité de sa culture,  n’est pas une utopie, c’est bel et bien une référence explicite pour les décideurs politiques au niveau de l’Union !! Une référence qui conduit même à chasser l’éthique de la rentabilité hors de sa vue lorsque le droit fondamental à la dignité  humaine  est menacé.  Exit la directive services et son obsession concurrentielle !

    La seule difficulté est que cette légitimité fondamentale est réservée aux  personnes « pauvres », « dans le besoin », « marginalisées » ? Curieux, n’est ce pas pour une organisation politique qui se réfère aux droits de l’homme ! Pourquoi  l’enjeu de la dignité ne concernerait-il pas toutes les personnes dès lors que leur identité culturelle serait mise à mal  par le système concurrentiel ? C’est d’ailleurs ce que nous disent les accords de l’Unesco sur la diversité culturelle et les droits culturels : la reconnaissance des identités culturelles – qui ne contreviennent pas elles-mêmes aux droits de l’homme – est la condition de la dignité des personnes et par là elle prime sur la logique du marché. [14] A ce titre, compte tenu des signatures apposées par notre pays à ces accords internationaux, « l’économie créative solidaire » devrait être la référence de toute l’organisation des dispositifs de politique culturelle, de l’Etat comme des collectivités. Au contraire de « l’économie créative » qui fait de la rentabilité son éthique et rejette à ses marges, ses quartiers et ses « populations » dépendantes, la valeur de dignité, « l’économie créative solidaire » devra mettre la dignité culturelle au rang de valeur principale de l’action culturelle et laisser la rentabilité dans son simple rôle d’outil de gestion.

    « Economie créative », « économie créative solidaire » : voilà bien pour chaque élu une question de bon choix politique entre valeur de dignité culturelle et valeur de rentabilité des services créatifs.

    Néanmoins, je sais que cette référence à la dignité culturelle ne vous enchante guère, vous qui êtes persuadés que la création artistique détient, par nature, une légitimité supérieure à toutes les autres. Sans nul doute, vous préféreriez continuer à raisonner en termes de « création », « d’œuvres de l’art et de  l’esprit », de « public  cultivé et fidèle», avec, de temps à autre, une petite attention pour les « populations défavorisées ».

    Il me faut donc prendre des exemples pour, au moins, semer le doute dans votre esprit.

    1. Le premier exemple est d’autant plus pertinent que je ne l’ai pas  choisi : il nous est imposé par l’actualité du jour à Amiens où le président du Conseil général a refusé l’ouverture d’une exposition de dessins à la bibliothèque départementale ! Vous observerez aisément avec moi qu’il s’agit ici d’un conflit de dignités culturelles. D’un coté, la dignité des professionnels de la culture, artistes et organisateur dont la légitimité est solidement arrimée au principe de la liberté d’expression. Il s’agissait, en effet, de montrer des dessins érotiques d’illustrateurs aussi renommés qu’Ungerer, Claveloux ou Heitz. La commissaire de l’exposition, agrégée et  spécialiste de « littérature jeunesse », ne manquait pas non plus de marques manifestes de respectabilité  ! Pourtant – pour vous montrer que la référence à l’éthique de la dignité n’est pas une question philosophique stratosphérique mais une donnée pratique qui impacte la conduite des projets artistiques – cette dignité de la liberté artistique s’est trouvé confrontée à une autre dignité culturelle plus forte qu’elle. Le Courrier Picard [15] nous indique en effet que le président du Conseil général a considéré qu’il devait annuler l’exposition pour atteinte à l’image de la dignité des femmes : « c’est en pleine conscience que j’ai pris cette décision car j’ai estimé que certains dessins étaient vecteurs d’une image dégradante de la femme et je refuse que la collectivité départementale soutienne une telle approche de la sexualité qui me semble opposée à nos valeurs d’émancipation ». Image de la femme versus liberté d’expression  artistique, la tension des dignités  est bien au cœur de la politique culturelle. Je profite de cet exemple pour essayer d’expliquer que l’éthique de la dignité a un avantage important pour les acteurs de l’art : elle nécessite que le débat dans l’espace public soit permanent pour apprécier ce qui fait dignité culturelle pour les  uns et pas pour les autres. Pleinement ancrée dans l’univers sensible des personnes, la question de la dignité ne peut jamais être parfaitement résolue avec les outils de la raison. Elle n’est jamais réglée d’avance et aucun dispositif ne pourra définir les conditions parfaites qui éviteraient les tensions intersubjectives, notamment en matière d’appréciation des pratiques artistiques. L’éthique de la dignité rend donc nécessaire des dispositifs qui organisent les confrontations, échanges, dialogues autour du sens et des valeurs des multiples identités  culturelles. A Amiens, le président du Conseil général a pris sa décision en jugeant qu’il était, à lui seul, l’arbitre des dignités de tous. S’il avait adopté l’éthique de la dignité, il aurait mis en place le temps des discussions, le temps de « la palabre », respectueuse des identités et soucieuse d’aboutir à une solution pour le vivre ensemble de libertés heureusement hétérogènes. Il s’est contenté de surplomber le monde sensible de la liberté artistique par sa puissance publique, alors qu’avec l’éthique de la dignité, il aurait, au contraire, choisi la voie de la délibération publique, source active d’interactions entre les dignités culturelles. Cette conclusion conduit à penser que les acteurs culturels feraient bien de prendre le dossier de l’éthique de la dignité en main s’ils ne veulent pas, à d’autres occasions, subir le même sort et voir leur liberté réduite au silence.
    2. Je considère maintenant un deuxième exemple : l’aide à la création. Aujourd’hui, l’artiste qui parvient à vendre correctement ses œuvres dispose de ressources privées et de commandes publiques qui lui permettent de poursuivre librement son activité de création ! Si cette activité marchande ne lui pose pas de problèmes de dignité, le marché est le bienvenu pour la société de liberté et cela convient à l’éthique de la dignité. La question politique apparaît plutôt lorsque la nécessité de vendre pour survivre est considérée par le créateur comme un supplice insupportable portant atteinte à son identité culturelle d’artiste génial, donc, à sa dignité de créateur. Aujourd’hui, les possibilités sont réduites de donner droit à cette revendication d’autonomie artistique vis à vis du marché. On songe évidemment à la légitimité de « l’exception culturelle » fondée sur l’éthique de l’œuvre. Dans cette  tradition héritée de Malraux, la création artistique doit être soutenue par des fonds publics parce qu’elle enrichit les êtres humains ; elle exprime le meilleur du génie de l’homme et, à ce titre, elle représente une référence universelle pour tous les êtres soucieux de progrès et d’harmonie du genre  humain. L’enjeu du soutien public à l’art est donc politique au sens où la création artistique est sensée devenir  « patrimoine des œuvres capitales de l’Humanité ». J’ai observé par vos demandes au ministère de la culture que cette approche était pour vous un espoir réel de survie. Malheureusement cet espoir ne peut qu’être déçu car l’éthique de l’œuvre n’est pas compatible avec les principes démocratiques. Elle nécessite en effet des dispositifs institutionnels qui hiérarchisent les œuvres d’art dans le secret et l’arbitraire, des dispositifs qui, inévitablement, empruntent à la logique du despotisme éclairé : « Tout pour le peuple, rien par le peuple » ; avec bonne foi souvent, mais sans considération pour la liberté et la dignité culturelles des personnes composant la société. On ne peut donc s’étonner que l’éthique de l’œuvre s’effrite et que ses partisans finissent, eux aussi, par s’adapter à l’éthique de rentabilité, en vantant (en vendant) le nombre d’abonnés de leurs institutions, de visiteurs de leurs biennales d’art contemporain ou de spectateurs de leurs spectacles de qualité ! Pour les créateurs, la  résistance à l’éthique de la rentabilité devrait plutôt être du coté de l’éthique de la dignité : en effet, la dignité de l’artiste est fondée sur sa liberté d’expression artistique qui n’a de portée que si elle peut être effective. Comme le dirait Amartya Sen [16], il s’agit d’élargir la « liberté de ses capabilités ». Cette liberté de la dignité est première et, par conséquent, si l’artiste  ne voit pas son avenir dans un segment de marché de l’économie créative, il doit être soutenu  par des ressources publiques au titre du respect de sa dignité d’artiste. A condition, on s’en doute, qu’il soit « artiste », et que l’expression de  sa liberté soit reconnue par des pairs mandatés par la démocratie pour apprécier son apport aux pratiques disciplinaires déjà connues. L’éthique de la dignité justifie le soutien public à la création par l’application du principe de la liberté d’expression et non pour la raison  politique que l’œuvre choisie devrait imposer sa valeur à l’ensemble des humains. Je ne veux  pas dire que dans cette voie du respect de la liberté d’expression la solution au subventionnement des artistes serait toute trouvée ; je veux simplement souligner que les négociations avec les responsables politiques ne seront pas les mêmes si les valeurs partagées se réfèrent à l’éthique de la dignité culturelle plutôt qu’à l’éthique de l’œuvre ou à l’éthique de la rentabilité.
    3. Je donne un troisième exemple du changement d’appréciation qu’apporte l’éthique de la dignité : en choisissant cet idéal, les acteurs culturels professionnels échappent au statut de pourvoyeurs de services  créatifs  auxquels les destine l’éthique de la  rentabilité. Ils ne se contentent plus de vendre des spectacles, des musiques ou des images à des clients – privés ou publics – qui ont payé pour obtenir ce service ! Ils participent plutôt à une relation sensible avec des personnes qui se trouvent enrichies dans leur liberté de choix ; ils participent  à leur parcours d’émancipation. Alors, la politique publique ne peut plus considérer l’activité artistique comme relevant de « services économiques d’intérêt général ». Le projet artistique n’est plus dépendant d’une demande d’une clientèle de publics consommateurs. Il est au contraire constitutif d’une relation personnelle dont la légitimité repose sur l’interdépendance des dignités d’êtres humains égaux et sur la réciprocité de leurs apports. Dans ce cas, si l’on reprend l’enjeu de la dignité humaine qui figure dans la directive « services », l’activité artistique devrait  échapper  à la concurrence. Le sens du combat politique pour la culture devient d’affirmer que la relation culturelle de personnes  à personnes établie par l’équipe artistique contribue à « garantir le droit fondamental à la dignité » et doit être considérée comme une service d’ intérêt général régi  par des règles propres et non par la seule exigence de rentabilité. Pour ceux qui trouveraient ce propos trop abstraits, je prends a contrario le grand loupé de la politique de soutien aux musiques amplifiées  : depuis les années 1990, certains de ses acteurs ont effectivement bénéficié d’un soutien public mais uniquement  en application de l’éthique de la rentabilité. Tous les dispositifs d’aides ont, en effet, été organisés autour de la « professionnalisation » des musiciens. L’aide publique n’a eu qu’une seule finalité collective : amener le musicien à vivre du fruit des ventes de sa musique, à être rentable pour le dire correctement sur un segment du marché de la musique. Si l’éthique de la dignité avait servi de matrice idéale à la politique culturelle, le soutien aurait  plutôt été liée à la capacité des acteurs de ces musiques amplifiées à nourrir les interactions culturelles dans la cité et, par là, à participer à la construction de parcours culturels d’émancipation d’autres personnes, (on dit quelquefois sans raison les « jeunes »), même si le marché du disque n’était pas au rendez–vous ! La « fabrique » de professionnels de la vente musicale que nous prépare l’économie créative ne doit pas, politiquement continuer à nous imposer sa seule loi du sensible rentable. Elle doit politiquement s’inscrire dans une « économie créative solidaire » pour laquelle le marché n’est qu’un outil technique qui ne saurait imposer sa loi aux « fabriques » de relations humaines émancipatrices, construites sur l’interaction des dignités culturelles de personnes contribuant, ensemble, dans la confrontation des libertés hétérogènes, à la créolisation du monde, pour reprendre le crédo d’Edouard Glissant [17]. Je n’en dirai pas plus mais avec la valeur de dignité culturelle, on légitime moins la solution miracle par la rentabilité des acteurs, que la discussion dans l’espace public sur la meilleure manière de faire pour améliorer  la  reconnaissance de l’artiste, les  droits culturels des personnes, les dispositifs d’élaboration  collective des normes du Vivre ensemble  – pour plus d’Humanité. L’éthique de la dignité culturelle  ouvre ainsi sur l’enjeu d’une meilleure justice sociale qui  nécessite de prendre soin -  le fameux «care» qui, bien tardivement, fait émergence dans le débat politique – des personnes dans leur capacité à traduire en acte la liberté de leur dignité culturelle. La négociation est donc possible au plan européen, national et locale : elle consiste à démarginaliser les enjeux de « la dignité et de l’intégrité humaine » et c’est sans doute aux acteurs culturels de tenter d’y parvenir puisque le sens  de leur activité  reste la construction des interdépendances du sensible qui conditionnent l’avenir d’une  humanité plus respectueuse des identités culturelles. C’est la voie qui me semble avoir été choisie notamment par l’Ufisc [18]. Après tout, il suffirait de prolonger la voie ouverte à Quimper où la municipalité et une dizaine d’acteurs culturels du projet  Max Jacob [19] ont signé un protocole d’accord éthique dont les principes et les engagements empruntent aux textes de l’Unesco sur la diversité et les droits  culturels. On retiendra ainsi deux  principes et un engagement qui ouvrent le chemin de « l’économie créative solidaire » :
    • Principe 1 : Favoriser la liberté des choix culturels des personnes et manifester le plus grand soin au respect de leur dignité, en considérant que nul ne peut invoquer sa propre liberté pour porter atteinte aux droits de  l’Homme. »
    • Principe 3 : Affirmer qu’il n’y a pas de développement de projets culturels sans dynamiques artistiques revendiquées et garantir aux artistes accompagnant chaque projet singulier du Pôle Max Jacob, les conditions de leur liberté de création et d’expérimentation artistiques
    • Engagement 3 : faire connaître aux autres structures du pôle les réactions et interrogations exprimées par les personnes. Sur cette base, proposer annuellement des initiatives conduisant à nourrir les échanges et confrontations de sens et de valeurs culturels et artistiques ; en particulier, contribuer, au sein du pôle Max Jacob, à construire le débat collectif et la vie sociale à partir d’une présence forte de la création artistique, accordant une attention prioritaire à l’actualité des différents courants artistiques et des débats esthétiques.

    Pour passer ainsi de « l’économie créative » avec toutes ses qualités inventives à « l’économie créative solidaire » qui la replace dans la construction d’une Humanité plus coopérative, plus attentive aux autres et plus déterminée  au respect des dignités de chacun et des autres.

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    Notes

    [12] Sur la compréhension détaillée de l’économie solidaire, voir la référence indispensable  à Jean Louis

    Laville : « la politique de l’association » : éditions du Seuil, Paris  2010.

    [13] Voir   http://www.aidh.org/ONU_GE/Comite_Drtcult/decla-fribourg.htm et par exemple Patrice Meyer

    Bisch : http://www.droits-fondamentaux.org/spip.php?article149

    [14] On réfère ici à la déclaration universelle sur la diversité culturelle de 2001 , à la convention sur la sauvegarde du patrimoine culturel  universel, à la Convention  sur la protection et la promotion de la diversité  des  expressions  culturelles.  Voir  sur  le  site  de  l’Unesco  : http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=34325&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html et http://portal.unesco.org/culture/fr/ev.php-URL_ID=34321&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

    [15] Voir le Courrier Picard, alerté par l’efficace « observatoire de la liberté  de la création » : l’article de Daniel Muraz, « Le conseil général accusé de censure » ,  vendredi 28 mai 2010,  page 7.

    [16] Voir notamment l’ouvrage « L’idée de Justice » édition Flammarion 2009.

    [17] Voir l’inévitable « philosophie de la relation » NRF, ainsi que l’ouvrage d’Alain Renaut : « l’humanisme de la diversité » éditons Flammarion 2009

    [18] Voir le site de l’ufisc  http://www.ufisc.org/ où l’on peut lire dans l’appel du 17 juin 2010 : « les transpositions en droit français des directives européennes renforcent une mécanique destructrice et imperméable à toute éthique du vivre ensemble en privilégiant les seuls principes de la concurrence et de la rationalité comptable. »

    [19] Voir le site de la ville de Quimper : délibération municipale de décembre 2009 projet max jacob  :

    http://notes9.mairie-quimper.fr/kportal/conseilq.nsf/0/4AB20EB6D4DEFDBDC1257696004D9557?opendocument

    Pour revenir à la première partie, cliquez ici.

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    Du même auteur :

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    Chantier de l’économie créative solidaire / 1

    Une fois de plus Jean-Michel Lucas nous fait l’amitié de nous autoriser à diffuser sa toute dernière contribution issue des Etats Généraux 2  des Saisons de la marionnette en France qui se sont déroulés les 28 et 29 mai à Amiens. L’auteur nous a transmis le texte de son intervention dans sa version amendée datée 15 juin dernier et une fois de plus, il n’y va pas par quatre chemins pour mener la vie dure aux évidences et à notre prêt à penser et plaide pour une alternative de mise en chantier d’une économie créative solidaire.


    Je ne  voudrais pas ouvrir le chantier de l’économie créative solidaire avec l’idée pragmatique (ou plutôt  « intéressée ») que nos travaux aboutiront  à résoudre immédiatement une partie significative des problèmes de financement public évoqués dans votre manifeste en huit points http://www.saisonsdelamarionnette.fr/2010/06/08/appel-a-signature-pour-le-renforcement-d’un-soutien-aux-arts-de-la-marionnette-en-france/ [1]. Je ferai preuve de plus de prudence en vous proposant d’opérer une sérieuse rupture par rapport aux évidences que j’ai cru entendre hier et qui laissent croire que la création, la diffusion, la médiation ou la formation artistiques devraient naturellement être soutenues  par l’autorité publique.

    Je suis persuadé qu’il faut renoncer  à cette posture naïve. Pour cela, je voudrais faire observer, dans un premier temps, que les soutiens publics  sont de plus en plus liés aux apports des activités artistiques à  l’économie. Je partirai ainsi de la situation proposée aux créateurs d’adhérer au dynamisme généralisé de «créative», une place forte aux valeurs puissantes de liberté et de compétitivité marchandes. J’interrogerai les justifications qui propagent cette tendance et j’en déduirai la nécessité de faire un grand virage en défendant  d’autres valeurs de liberté dans les négociations sur les politiques culturelles mises en œuvre.  J’essaierai alors de plaider pour une politique « d’économie créative solidaire » porteuse d’une éthique vraiment attentive à la dignité  culturelle des personnes.

    L’ÉCONOMIE CRÉATIVE COMME DISPOSITIF POLITIQUE DE L’ÉTHIQUE DE LA RENTABILITÉ

    Pour les créateurs, l’économie créative est une perspective intéressante  que les territoires, les villes  en particulier, mettent en œuvre  avec un enthousiasme croissant.  Grâce à l’économie créative, les professionnels de la culture  ne sont plus considérés comme des dilettantes dévolus aux temps de loisir  de nos laborieux concitoyens ou comme des intellectuels pourvoyeurs d’élitisme. Ils sont maintenant les moteurs de la société de la connaissance et deviennent la  source du développement économique  et  de l’harmonie sociale. La culture construisant un  futur meilleur, beaucoup d’entre vous l’ont rêvé ; l’économie créative le fait !

    Reste à préciser de quoi ce mot est fait : je reprends d’abord  la définition d’un professeur qui détient la chaire d’économie créative dans une grande école de commerce : «  l’économie créative regroupe les secteurs dans lesquels le produit final est un objet de création ».[2] Je suis certain que vous vous sentez concernés par ce terme si flatteur de  « création » mais l’usage des mots étant gratuit – celui de « création »  plus que d’autres – la vigilance s’impose  car  il faut entendre  que «  le terme générique d’économie créative concerne donc aussi bien les services créatifs (design, architecture, publicité, etc..) que les technologies de l’information et de la communication ( jeux vidéo, services Web, multimédia) ou  les industries culturelles (audiovisuelles, musique, édition). » [3] Nous voilà ainsi au cœur de notre sujet avec l’économie créative, la « création » consiste en définitif  à faire preuve de « créativité » pour produire des « services innovants » qui seront « vendus » dans les meilleures conditions possibles. A priori, tant mieux, car, dans ces temps difficiles,  aucun acteur culturel ne peut se plaindre que ses activités se vendent à des acheteurs qui lui apportent de précieuses ressources pour poursuivre sa « création » !

    Toutefois, en terme de politique publique, il est légitime de s’interroger sur l’idéal qu’on nous prépare ainsi.

    Si j’en crois mes amis de la ville de Nantes,  la finalité  de l’économie créative est  claire. Prenons  le projet ECCE dans lequel la ville de Nantes est lancée  avec six autres villes européennes : il consiste à construire un « quartier de la création » (encore la « création ») dont on nous dit qu’il est « un cluster culturel en émergence et  vise à réunir sur un même site les acteurs de l’industrie créative mais aussi l’université et la recherche pour créer des collaborations inédites et fécondes ». [4] C’est donc bien un projet public répondant aux besoins de nombreux acteurs culturels  et dont l’ambition est de « stimuler la croissance économique et la création d’emplois dans le secteur culturel en créant un nouvel axe de développement au carrefour de la culture, des technologies et de l’économie. » [5]

    Tout est bien dit. L’économie créative est tout bénéfice : les acteurs culturels trouvent des emplois grâce aux coups de main que leur apporte la ville (couveuses d’entreprise, pépinières d’entreprises, formations,  information.. ) Dès qu’ils auront grandi, ils n’auront plus besoin de la béquille du soutien public car ils vendront leurs services créatifs et deviendront auto-suffisants ! La ville créative pourra donc  mener une politique culturelle très active en direction des nouveaux créateurs innovants sans avoir  à remplir sans fin le tonneau des Danaïdes des subventions  culturelles   ! Le contribuable ne peut que s’en féliciter !

    Ajoutons que ce dynamisme à l’avantage de garantir l’attractivité du territoire : « il y a une véritable conscience du rôle économique du secteur créatif et qu’une métropole doit s’engager dans une politique qui permettre  de se positionner parmi les villes créatives dans le cadre d’une société de la connaissance de plus en plus internationale. » [6]

    Traduction : la « ville créative » devient si attractive qu’elle attire  à elle de nouvelles têtes de plus en plus créatives  !  Le cercle vertueux de la « création », en somme. En plus de tout cela, les réseaux anglo-saxons militant pour l’économie créative nous assurent  que la présence des artistes dans la cité va nécessairement améliorer l’harmonie sociale. Parmi les 125 arguments énoncés sur le site canadien, j’ai trouvé cet argument qui mérite peut-être votre attention : «  les arts soutiennent la création de communautés saines, capables d’agir ». [7]

    C’est très beau des artistes  qui apportent la vie « saine » à la société  !  Ailleurs, on insiste encore pour nous convaincre que l’économie créative va favoriser « l’implication citoyenne ».

    Vous avez compris qu’avec cette économie créative nous bénéficions d’un triple miracle : « croissance des emplois » pour les cultureux, « attractivité du territoire » devenu innovant  et même « harmonie » dans la société des citoyens  libres ! »

    Pourquoi alors prendre une attitude critique un peu moqueuse pour évoquer ce modèle d’avenir culturel ?  Non pour des raisons  de « faits » – il est sans doute mieux d’avoir un emploi, d’attirer les touristes, de favoriser le  lien social, d’innover grâce aux œuvres des artistes et aux pensées des savants et  philosophes du réenchantement du bas-monde – mais plutôt pour des raisons de valeurs. Quelles sont donc les valeurs de la « vie bonne » qui nous sont promises ? Au delà des parfaites finalités de cette économie  créative  – « croissance des emplois », « attractivité »,  « harmonie » –  qui est vraiment le maître des valeurs ?

    Figurez vous que cette question est incongrue car la réponse est aussi évidente qu’immédiate : la  valeur d’une activité créative sera, bien sûr,  donnée par le système d’échange marchand concurrentiel. Car l’économie créative n’a de sens que si, grâce aux interventions publiques, le créateur « vole de ses propres ailes ». Il deviendra alors, ce que l’on appelle  un « véritable  professionnel »  !   Cela signifie que sa créativité devra intéresser des acheteurs, privés ou publics ; il doit devenir bientôt « auto-suffisant » avec des services créatifs qui se vendent suffisamment bien pour garantir la rentabilité  de son projet. L’économie créative atteint ainsi son idéal : un créateur « utile », puisqu’il  répond à des besoins, un créateur « rentable », puisqu’il est reconnu par de bons clients  !  L’éthique de l’économie créative est tout simplement l’éthique de la rentabilité  concurrentielle, comme valeur de référence de la « vie bonne ».

    Disons-le à l’envers, si  notre acteur culturel crée des marionnettes sans acheteur ou de la musique  inventive invendable, ces  activités n’ont pas de « valeurs » collectives. Elles ont une valeur pour lui et pour ses amis, donc dans la sphère des valeurs privées,  mais pour le bien-être de la société, dans son ensemble,  elles ne valent rien car elles ne promettent pas de devenir un jour des services achetés et vendus avec profit sur des marchés libérés de toute entrave. Un service créatif  qui n’est pas auto-suffisant n’a aucune « bonne » raison  d’exister pour le collectif.

    Sans doute pensez vous que je décris ici les intentions des « méchants » capitalistes qui ne songent qu’à exploiter à leur profit le talent des honnêtes créateurs ou que j’évoque les élus des collectivités qui sont prêts à acheter très chers sur le marché international les services d’artistes dont la renommée apportera  la gloire à leur territoire ? Ce serait une grave erreur de compréhension des enjeux  car  l’éthique de la rentabilité ne repose pas sur de telles « mauvaises » intentions. Bien au contraire,  elle revendique d’être la source de la « vie bonne » [8] dans nos sociétés de liberté. Elle doit être comprise comme une  valeur  politique fondatrice sur laquelle repose l’organisation de notre démocratie, notamment au niveau européen. Ainsi, pour prendre un texte de référence parmi tant d’autres, l’Union Européenne en  2006 a déclaré, au nom de cette société de la connaissance évoquée plus haut  qu’il était  impératif de libéraliser le marché des services, c’est à dire de renforcer au nom du progrès la concurrence dans ce secteur. C’est la fameuse directive « services » [9] qui affirme  clairement comme norme de la vie « bonne », le développement de la compétition marchande des services. Or, quelles que puissent être les envies et opinons des acteurs culturels, leurs activités entrent dans le champ de la directive : elles relèvent de  « l’économie créative ». Sera donc « bon », pour construire l’avenir de l’Europe, le service culturel qui se vend bien en régime de concurrence. C’est bien  l’éthique de la rentabilité qui est mise en premier plan du Vivre ensemble en démocratie.

    Écoutez bien ce passage qui, en même temps, qu’il plaide pour cette éthique de la rentabilité nous fait, heureusement, comprendre qu’il  serait temps de revendiquer d’autres éthiques de la culture pour continuer à croire à l’Europe : En page  37  de la  Directive « services » :

    « Le  parlement européen et le conseil ont souligné que l’élimination des obstacles juridiques à l’établissement d’un véritable marché intérieur représente une priorité pour l’accomplissement de l’objectif fixé par le conseil européen de Lisbonne en 2000 de renforcer l’emploi et la cohésion sociale, et  de parvenir à une croissance économique durable afin de faire de l’union européenne l’économie fondée sur la connaissance la plus compétitive et la plus dynamique du monde d’ici 2010, accompagnée d’une amélioration quantitative et qualitative des emplois ».[10]

    2010, nous y sommes  !  Peut-on dire pour autant que cette éthique de la rentabilité nous a rapproché du miracle de « dynamisme », de « qualité d’emplois », « de cohésion sociale »,  promis par cette « société de la connaissance » et  de son  « économie créative » si parfaite ?  Disons que le miracle  est moins évident que sa promesse et, raisonnablement, nous pouvons nous donner le droit d’interrogertion.  Peut-on accepter si aisément dans notre démocratie la  soumission des enjeux culturels à la seule logique de transformation du sensible en  services marchands vendus au mieux offrant ?

    Pour poser des limites à cette éthique affichée  par l’économie créative, je donnerai trois exemples parmi   beaucoup d’autres  :

    1. Avec l’éthique de la rentabilité, l’idée même de service public de la culture devient obsolète. Il faut seulement parler de « service économique d’intérêt général » dont la signification n’a pas encore été bien saisie par les milieux culturels. L’affaire est simple : quand le marché d’un service ne dégage pas assez de rentabilité et n’intéresse pas les entreprises lucratives, alors la collectivité publique peut remplir le vide. Elle devient, par défaut, « entrepreneur » du service manquant, du moins tant que le marché ne redevient pas profitable. L’Union européenne autorise ainsi la mise en place de « services économiques d’intérêt général » que la collectivité publique organisera en lançant un appel d’offres  mettant en concurrence – toujours la concurrence – les prestataires possibles du dit service. Ce qui est essentiel pour notre raisonnement c’est que ce « service économique d’intérêt  général »  peut être fourni indifféremment par des entreprises privées lucratives ou par des organismes non lucratifs : l’éthique du fournisseur de service importe peu à l’autorité publique, ce qui compte uniquement c’est que la prestation soit obtenue au moindre coût   pour le contribuable. Aux prestataires  de se débrouiller pour rester viables  dans ce cadre. Concurrence et rentabilité, même pour l’action publique  ! Si j’évoque cette éthique de la rentabilité appliquée aux collectivités publiques, c’est que les activités culturelles sont considérées comme des services ordinaires qui n’échappent pas à la norme générale  !  D’ailleurs, beaucoup d’entre vous sont déjà pris dans cette seringue des appels d’offres concurrentiels et, même si l’on vous dit que la méthode est strictement du ressort des juristes, vous ne pouvez pas avoir la naïveté de croire que votre statut n’a pas considérablement changé : avec le « service économique d’intérêt général » et ses appels d’offre, vous devenez des « prestataires de services »  gérants d’épiceries culturelles !  Dans ce cadre politique où s’installe « l’économie créative », ce que vous continuez à appeler « la culture » ou « l’art » est à lire comme fournitures de produits, en situation de rivalité par rapport à tous leurs frères de culture ! Cette éthique de la rentabilité même pour gérer les interventions publiques culturelles, avouez que ça fait un choc  !  Mais la lecture de la circulaire du premier  ministre  sur les subventions aux associations vous le confirmera [11] : le vieux système de la subvention pour cause de valeur artistique ou culturelle du projet  n’est plus qu’une exception archaïque par rapport à la norme du « service économique d’intérêt général », qui, lui-même, je l’ai rappelé, est  déjà une exception à la règle sacrée du marché libre.( le fameux article 107 du traité de l’union). L’appel d’offres concurrentiel, voilà la logique  publique de l’économie créative, traduction pratique du sort qui attend les cultureux dans une société de liberté vantant les bienfaits de l’éthique de la rentabilité.
    2. Un second exemple contraint aussi à interroger la couleuvre de l’économie créative  : prenons le cas – dont on se demande parfois s’il est extrême – de ces jeunes chinois qui ont la « chance » de pouvoir jouer aux jeux vidéos en ligne de 8 heures du matin à 20 heures le soir avec une demi heure de pose, un salaire de 90 euros par mois et un logement sur place, le tout pour vendre un service qui consiste à faire avancer la puissance des  avatars de cadres occidentaux  qui n’ont pas le temps d’amasser les ors et les armes de leur personnage  préféré  : l’économie est bien créative,  elle est bien rentable mais sa valeur  donne  le frison : comment l’apprécier en terme de dignité des personnes ainsi  amputées de leur liberté ?
    3. Le troisième exemple est éthiquement encore plus douloureux :  que peut signifier pour la construction de l’Humanité, cette économie créative qui nourrit l’attractivité du territoire ? Beaucoup diront qu’il s’agit là d’une nécessité pragmatique dans un monde cruel où les territoires sont en concurrence les uns vis à vis des autres. Mais  il faudrait dire cette vérité autrement si l’ont tient à conserver une spécificité aux enjeux culturels en démocratie : avec l’économie créative, les villes s’organisent activement pour  capter chez elles les talents créatifs venus d’ailleurs. Les meilleurs doivent être ici et non ailleurs. Les cultureux apportent alors leurs « munitions » créatives à la lutte acharnée, au combat permanent des territoires  pour dominer les autres. En obéissant à la seule éthique de la rentabilité, le territoire public de l’économie créative ne fait qu’organiser « la guerre culturelle de tous contre tous ». Il réduit  l’enjeu culturel dans la société de liberté à des flux d’agression. Bel avenir que l’on nous prépare ainsi! Pour l’éviter à l’Humanité, un autre voie doit être explorée.

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    Notes

    [1] Voir http://www.saisonsdelamarionnette.fr/2010/06/08/appel-a-signature-pour-le-renforcement-d%E2%80%99un-soutien-aux-arts-de-la-marionnette-en-france/

    [2] Extraits de la plaquette de présentation de la « Pépinière écocréative » à Bordeaux. Voir www.emploi-bordeaux.fr

    [3] ibidem

    [4] Voir entre autres l’article « le quartier de la création : un cluster en émergence » dans la revue de l’Observatoire des politiques culturelles », N° 36 Hiver 2009 page 63. contacts : www.observatoire-culture.net. Voir aussi le N° 35 de la même  revue : l’article de JM Lucas « Pour la reconnaissance de l’économie créative solidaire ».

    [5] Ibidem,.page 63

    [6] Ibidem, page 65

    [7] Voir le site  http://creativecity.ca/english/creative-city-news-mainmenu-326/e-newsletter-mainmenu- 272?task=view

    [8] On peut rappeler que dans une tradition ancienne, fortement réactualisée par la philosophie politique anglo-saxonne « le concept de « vie bonne » correspond à l’idée que chaque individu cherche à réaliser dans sa vie un but ou projet qui est pour lui un bien et qui lui permet de donner du sens à sa vie’ (selon Martin Provencher , dans « petit cours d’éthique et politique) . Pour donner une référence parmi beaucoup d’autres aux enjeux politique de la « vie bonne » dans une société de liberté, on peut citer Charles Taylor dans un ouvrage aisé d’accès « le malaise de la modernité », éditions du cerf, 2008.

    [9] Voir Directive 2006/123 Ce du Parlement européen et du conseil du 12 décembre 2006 relative aux services dans le marché intérieur.

    [10] Pour confirmer la  fascination  pour la culture de marché , notez par exemple que les services de la commission européenne viennent même de lancer une large consultation sur le bel avenir de l’économie créative  en  nous rappelant que « le secteur de la culture et de la création fournit des emplois de qualité à cinq millions de personnes dans l’Union européenne et représente 2,6 % du PIB européen. Les industries culturelles et créatives connaissent également une croissance plus rapide que la plupart des secteurs de l’économie. Les industries culturelles et créatives peuvent aussi avoir des retombées positives sur un large éventail d’autres entreprises et sur la société dans son ensemble. De nouveaux marchés s’ouvrent aux petites entreprises. Toutefois, ces entreprises rencontrent souvent des obstacles qui les empêchent d’exploiter tout leur potentiel. Cette consultation publique encouragera les parties intéressées et d’autres acteurs à se pencher sur certaines questions, telles que :  Comment faciliter l’accès au financement pour les petites entreprises et les microentreprises dont le seul atout est la créativité ?  Comment l’Union européenne peut-elle aider à assurer une combinaison adaptée de compétences créatives et de compétences managériales dans ce secteur ?   Comment stimuler l’innovation et l’expérimentation, et encourager notamment un usage plus large des technologies de l’information et  de  la  communication ? »  (présentation faite  par  Irma  actu sur http://www.irma.asso.fr/Consultation-publique-sur-les?xtor=EPR-47.)… Autant dire « business is business », culturel ou pas  !  !

    [11] Extrait de la circulaire du 18 janvier  relative aux relations entre les  pouvoirs publics et les associations;  JORF N° 0016 du 20 janvier 2010 : « Un nombre croissant d’activités exercées par les associations entrent dans le champ d’application du droit communautaire , notamment parce qu’elles sont considérées comme étant de nature économique » ou « Une association sans but lucratif exerçant une activité économique d’intérêt général et sollicitant un concours financier  public sera qualifiée « d’entreprise » au sens communautaire… ». « Cette notion d’activité économique recouvre quel que soit le secteur d’activité tout offre de biens et de services sur un marché donné »., ou  « le fait que l’entité susceptible de bénéficier d’un concours public  ne poursuive pas de but lucratif ne signifie pas que ses activités ne sont pas nature économique » , et le reste à l’avenant  !

    Fin de la première partie. Pour lire la seconde, cliquez ici.

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    Du même auteur :

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    A propos de “Mainstream” / 1

    Depuis la parution de « Mainstream » nous souhaitions à la fois témoigner du caractère majeur de cet ouvrage, souligner la qualité du travail fourni par Frédéric Martel tant sur le plan de l’analyse que sur le plan de la méthode, nous réjouir du caractère inédit de cette contribution et surtout insister sur l’urgence (en particulier en France) de s’engager non pas dans une énième ré-interrogation des politiques culturelles mais dans la prise en compte d’un propos qui décrit par le menu des enjeux et des évolutions qui s’opèrent dans le monde, dans les industries créatives et l’économie de la culture, propos qui donne des clés essentielles pour que ces secteurs et ces politiques puissent se régénérer.

    Alors que nous préparions plusieurs posts sur ces questions, nous avons été rattrapés par l’actualité et surtout profondément scandalisés à la lecture de la « critique » du livre écrite par François Cusset et publiée dans le Nouvel Observateur le 6 mai dernier puis mise en ligne le lendemain. Celui-ci descend tout simplement en flammes l’ouvrage en question et développe un argumentaire qui ratisse large dans le monde de la pensée culturelle, des théories de la droite la plus conservatrice à celles des crypto marxistes, un argumentaire erroné et manipulateur qui induit le lecteur en erreur à chaque ligne et qui donne dans le registre de l’attaque personnelle.

    Il nous était impossible de ne pas réagir et tout aussi impossible de ne pas diffuser la lettre adressée par Frédéric Martel à Claude Perdriel, Directeur de la publication du Nouvel Observateur.

    Etant en contact avec lui et ayant eu vent de la chose, nous avons demandé à Frédéric Martel de nous autoriser à diffuser son droit de réponse au sein de notre groupe et auprès de nos lecteurs, ce qu’il nous a fait l’honneur et l’amitié d’accepter.

    Aux lecteurs du Nouvel Observateur, aux personnes qui ont lu « Mainstream » et à nos lecteurs de juger par eux-mêmes.

    ______

    Frédéric Martel

    fredericmartel@yahoo.com

    Paris, 7 juin 2010

    M. Claude Perdriel

    Directeur de la publication

    Nouvel Observateur

    10-12 place de la Bourse

    75081 Paris cd. 02

    Droit de réponse

    Copie Maîtres J-P. Mignard

    et S. Mabile, conseils de l’auteur

    Monsieur le directeur de publication, Cher Claude Perdriel,

    Le 6 mai dernier, le Nouvel Observateur a publié une critique de mon livre Mainstream. Cette critique, signée par un collaborateur extérieur, François Cusset, est intéressante pour ce qu’elle dit, et pour ce qu’elle ne dit pas. Un critique est libre de ses jugements, et même lorsque ceux-ci sont sévères, ils sont le reflet d’une liberté qu’il faut à tout prix préserver dès lors que sa critique obéit aux règles déontologiques minimales ; par exemple : la bonne foi, le respect des faits, le refus des règlements de comptes etc. En l’espèce, la critique du Nouvel Observateur me paraît malheureusement devoir appeler un droit de réponse.

    Revenons sur l’article, puis sur son auteur, enfin sur les raisons qui ont rendu possible cet article. Ce faisant, cette affaire, certes secondaire, me semble significative de méthodes journalistiques graves qui ont cours aujourd’hui au Nouvel Observateur et laissent augurer du pire si le Nouvel Obs devait racheter Le Monde. C’est l’indépendance de la rédaction du Nouvel Obs et son objectivité qui sont ici en cause, ainsi qu’une conception honnête du journalisme. C’est donc une affaire qui dépasse largement le simple compte rendu d’un livre.

    Dans sa critique uniquement à charge et systématiquement de mauvaise foi, François Cusset commet une série d’erreurs, amalgames, et fautes factuelles sur lesquelles je vais revenir.

    Mais d’abord : pourquoi ce livre déplaît-il tellement à François Cusset ? Ce n’est pas véritablement pour son contenu, sa méthode d’enquête ou pour ses faits (Cusset n’a d’ailleurs pointé aucune erreur factuelle dans sa critique), mais pour des raisons politiques. C’est d’abord parce que ce livre déplace complètement les débats français sur les industries culturelles (que je préfère appeler « industries créatives ») et rend obsolète beaucoup de travaux critiques de l’extrême gauche sur la culture de masse. Ensuite, ce livre vient élargir la définition de la culture, qu’une certaine élite conservatrice de droite et, paradoxalement, l’extrême gauche ou certains critiques de cinéma, s’unissent pour garder étroite afin de protéger leur statut social et leur légitimité. N’en déplaisent à tous ceux-là, pour moi, le dynamisme du jeu vidéo, la créativité d’Internet et des séries télévisées, la musique pop et le cinéma américain font aussi partie de la culture. On ne doit pas systématiquement juger les pratiques culturelles, on doit sortir d’un certain catéchisme culturel qui entend exercer un contrôle culturel sur la culture. De plus, mon livre explique, justement, pourquoi les critiques de livres, de cinéma et de musique n’ont plus prise sur les goûts culturels des gens, aux Etats-Unis bien sûr (dans mon chapitre sur Pauline Kael, Tina Brown et Oprah Winfrey déjà largement commenté) mais aussi en France où la mort du critique culturel est proche.

    C’est ensuite parce que je ne juge jamais de cette culture « mainstream » qui se situe entre l’art et le divertissement, comme on le fait si souvent en France, en dénonçant sa qualité, en conspuant sans le comprendre l’hégémonisme américain et en moquant la stupidité culturelle du peuple. Cela m’a toujours amusé, d’ailleurs, que l’extrême gauche déteste autant la culture de masse, elle qui prétend parler au peuple mais, paternaliste et condescendante, ne comprend pas le b.a.ba de ses pratiques culturelles. Il y a plus : François Cusset ne peut accepter, sans doute, que mon livre soit à ce point dépolitisé — choix que j’assume — sur un sujet qu’il s’obsède à politiser, comme le font d’ailleurs toujours la gauche radicale et la droite nationaliste — également ennemis de ce livre. Pour les uns comme pour les autres, en effet, si on ne dénonce pas les industries culturelles et la culture de masse, on est automatiquement disqualifié, façon Cusset, en « Tintin zélé du capitalisme culturel ». Le « mainstream » n’est pas un concept ; c’est un mot ; un mot polysémique et mon enquête tente de comprendre son fonctionnement. Enfin, la vision que je donne de la mondialisation culturelle, laquelle n’est en aucun cas idéologique (je parle du futur de la culture tel qu’il se dessine dans les pays émergents et via le numérique), mais le résultat d’une longue enquête de terrain, ne peut que heurter les sociologues de salon façon François Cusset. A contrario, c’est pour ces mêmes raisons que le livre est en cours de traduction dans sept pays, qu’il a été accueilli très favorablement par la presse étrangère (par exemple cette semaine dans Newsweek : http://www.newsweek.com/2010/06/04/winning-the-soft-power-war.html), qu’il est depuis deux mois dans les listes des meilleures ventes (dont celle du Nouvel Obs) et qu’il a été chroniqué sérieusement par une large partie des médias et des sites Internet français — sauf, notamment, le Nouvel Obs.

    Voilà pour le cadre d’ensemble. Venons-en aux erreurs de faits de la critique de François Cusset dans l’Observateur.

    - L’expression la plus significative de son article consiste à me reprocher de faire du « chantage au tour du monde exhaustif et aux 1.250 entretiens ». D’abord, je n’ai jamais prétendu faire un tour du monde « exhaustif » : j’ai conduit des entretiens dans 30 pays et leur liste figure sur le site de mon livre (www.fredericmartel.com). Ensuite, ce mot de « chantage » attaque le type de recherche que je fais, à savoir une enquête de terrain. Il est vrai que M. Cusset, idéologue gauchiste, préfère, lui, décrire le monde depuis son salon. C’est son droit. Mais qu’il ait un tel mépris pour l’enquête de terrain, grande tradition de la sociologie américaine des années 1960, par exemple, avec sa valorisation du temps passé à l’observation est consternant. Je ne fais pas de « chantage » : je travaille sur le terrain, interroge les acteurs, tente de comprendre les logiques des groupes, multiplie les interviews. On doit à M. Cusset un petit livre sur Dubaï à ce point fantasmagorique, et faux, qu’on doute qu’il y ait jamais mis les pieds. La théorie, c’est bien ; mais je reste persuadé que pour comprendre la mondialisation de la culture et des médias, il faut sortir de chez soi, et qu’un regard marxisant, surtout lorsqu’il s’est arrêté aux lectures de la « french theory » sur la culture, de l’école de Francfort sur les industries culturelles et de Gramsci sur le rôle des intellectuels, n’est plus pertinent. On ne fait pas seulement de la sociologie de terrain à coup de citations de Gilles Deleuze.

    - Le critique signale ensuite que mon livre Mainstream contient « quelques portraits de seconde main » : cette formule est clairement trompeuse. L’ouvrage contient en effet une petite dizaine de portraits « de seconde main » (signalés d’ailleurs en tant que tel dans le corps du texte) sur plus d’une centaine de portraits de première main parmi plus de 1 250 interviews originales ! Cet exemple de tromperie est significatif. Il n’est pas digne d’un chercheur.

    - Cette enquête « date » affirme encore François Cusset : cette formule est factuellement fausse. L’ouvrage a été rédigé à partir d’une enquête qui a duré cinq ans, comme cela est mentionné sur sa couverture, mais la plupart des interviews cités dans le livre datent en fait de 2008 ou 2009. Il suffit de lire les chapitres sur la Chine, l’Inde, le Brésil, les pays arabes etc. pour se rendre compte qu’ils évoquent des faits très récents. Et sauf à défendre les « quick books » et les enquêtes faites à toute vitesse, on ne peut pas reprocher à un livre de 470 pages de « dater » s’il repose sur une enquête essentiellement réalisée depuis moins de deux ans. Surtout, François Cusset sait très bien que tous les faits mentionnés dans le livre ont été systématiquement mis à jour jusqu’en janvier 2010. Il est donc faux de dire qu’il « date ».

    - Prenons ensuite l’exemple d’Hollywood puisque François Cusset me reproche de ne « rien dire sur les liens historiques de Walt Disney avec le maccarthysme ». Il y a déjà un paradoxe à écrire, d’une part, que l’enquête « date », et me reprocher, d’autre part, de ne pas parler du maccarthysme (sujet qui constitue, au passage, toute une partie de mon précédent livre De la Culture en Amérique que François Cusset a lu). Ensuite, comment peut-on résumer plus de cinq chapitres consacrés à Hollywood aujourd’hui par une seule phrase critique et hors de propos relative aux années 1950 ? Je m’intéresse essentiellement au « nouvel hollywood », le plus contemporain, celui des années 1990 à 2010. Je montre comment les studios sont aujourd’hui des banques qui délèguent la production des films à des studios internes, à des « specialized units » et, au-delà, à des maisons « indépendantes » spécialisées. Personne, à ma connaissance, n’avait analysé cela en France en conduisant une enquête minutieuse à Los Angeles et en interviewant près d’une centaine de responsables de l’industrie du cinéma américaine. Les critiques de cinéma français ne connaissent guère cette nouvelle structuration, ce qui les empêche de comprendre que le cinéma des studios et celui des indépendants sont liés. Tout à leur wishful thinking, ils croient que les indépendants sont contre le système, alors qu’ils sont « le » système. Ainsi, par exemple du critique du cinéma du Monde, Thomas Sotinel, qui a écrit récemment que « les grands studios ont fermé leurs divisions indépendantes » : malheureusement pour lui, comme pour Cusset (qui l’a peut-être trop lu au lieu de lire mon livre), cela est faux. Parmi la dizaine de « specialized units » des studios, c’est principalement New Line Cinema et Warner Independent Pictures qui ont fermé (tous deux au sein de la Warner) mais la plupart des autres, comme Focus Features (Universal), Sony Pictures Classic (Sony), Pixar (Disney), Fox Searchlight Pictures (Newscorp), et pour une part Dreamworks (*) se portent bien. Mais il y a plus, et c’est cela le sujet du livre : je décris minutieusement, outre le rôle des syndicats et des agences de talents, la place essentielle aujourd’hui des maisons « indépendantes » qui ont des liens « préférentiels » avec les studios (dits “first look deals”), ce qui en fait des satellites des majors. C’est cela le coeur d’Hollywood aujourd’hui et je dénombre environ 150 unités de ce type en fonctionnement (voir la liste sur mon site et en note**). Tout cela, et des centaines d’autres informations inconnues en France sur le fonctionnement d’Hollywood, sont passées sous silence par François Cusset et résumées en une seule phrase critique sur le fait que je n’ai pas parlé des liens entre Walt Disney et le maccarthysme ! Le vieux truc ressassé depuis cinquante ans plutôt que des centaines d’éléments inédits en France.

    - L’enquête, poursuit François Cusset, « manque presque entièrement les bouleversements induits par l’ère du Web 2.0 » : ce point est faux. De longs développements existent dans le livre sur le Web 2.0. Partout, la question numérique est traitée, et François Cusset sait très bien que je connais ces questions, pour être le fondateur du site nonfiction.fr qui rassemble 810 rédacteurs réunis en une communauté Web, et l’animateur d’une émission qui évoque chaque semaine ces sujets sur France Culture. Cusset a-t-il lu mon livre ? Ou préfère-t-il se tromper sur les « vérités de faits » en transformant des faits en opinions.

    - Le livre serait un « manuel de management adressé à des magnats européens à la traîne » : les informations du livre sur les groupes médias des pays émergents, comme Reliance, Rotana, China Film, Shanghaï Media Group, SM Group, TV Globo, Televe, Televisa etc. sont la plupart du temps inédites et originales. C’est faute de s’intéresser à ces pays émergents que les Européens risquent d’être à la traîne, et ce livre vise justement à corriger ces lacunes.

    - Je passerais encore sous silence, selon Cusset, les « logiques d’intégration par les formats et la fonction d’agenda qui seuls expliquent qu’Al Jazeera, la CNN islamique, soit plus CNN qu’islamique » : cette phrase est un pur mensonge. Il suffit de lire le chapitre que j’ai consacré à Al Jazeera pour se rendre compte que, précisément, je décris longuement ces formats et agendas. J’ai suivi les journalistes d’Al Jazeera dans une dizaine de pays (au Qatar bien sûr, mais aussi à Dubaï, Damas, Beyrouth, Le Caire, Riyad, Tunis, Ramallah, Paris, Londres, Bruxelles, et même jusqu’à Jakarta et Caracas) et les pages que je consacre à la chaîne montrent précisément ce que Cusset me reproche de ne pas montrer. Mais que sait-il lui-même d’Al Jazeera ? A-t-il simplement lu mon chapitre sur Al Jazeera pour écrire de telles âneries ? A-t-il interviewé un seul acteur d’Al Jazeera pour se permettre de faire de tels commentaires, alors que j’ai interrogé pendant des semaines des dizaines de journalistes de la chaîne ? A-t-il seulement regardé Al Jazeera pour être autant dans l’erreur ? Le lecteur qui lira mon chapitre sur Al Jazeera aura un résumé saisissant de ce que peut être une critique trompeuse et une attaque déloyale.

    - François Cusset me reproche ensuite d’avoir oublié de traiter « les détournements [et] la floraison des contre-cultures, irréductibles à leur réappropriation par les majors », « les jeux de force sociaux de la culture » et « les résistances des multiples sous-cultures » : ces critiques sont infondées. Dans plusieurs chapitres du livre, comme celui sur les universités américaines, les critiques culturels, les studios « indépendants », la diversité, la Chine, l’Inde, les pays arabes, l’Amérique latine, mon livre parle précisément de cela, et constamment. François Cusset m’a-t-il seulement lu ? Il sait pertinemment que tous ces sujets sont au coeur de ma réflexion, de mes précédents livres et de mes recherches. Elles sont surtout omniprésentes dans Mainstream.

    - François Cusset écrit ensuite : « Presque rien [dans mon livre] sur le mensonge idéologique de la diversité culturelle qui est synonyme chez Martel de contenus de niche différenciés » : cette phrase est factuellement fausse. Il y a dans mon livre, un chapitre entier consacré à cette question (le chapitre huit) et François Cusset sait très bien que je suis l’un des premiers à avoir analysé longuement cette question dans mes livres De la Culture en Amérique et Theater.

    En définitive, toute la critique de François Cusset fait la démonstration qu’on peut écrire absolument n’importe quoi et fausser les faits dans un journal comme le Nouvel Observateur. On croirait lire un tract du Nouveau Parti Anticapitaliste ou une feuille ronéotypée d’une sous-section syndicale de SUD. Mais l’aveuglément idéologique, la mauvaise foi, le sectarisme, le mensonge même, disqualifient davantage l’auteur d’une critique qu’elles n’affectent un livre si injustement traité.

    La question qui se pose alors est : comment se fait-il qu’une telle critique ait pu paraître dans le Nouvel Observateur ?

    Le profil de l’auteur est une première réponse. François Cusset, que j’ai connu à New York, et qui a fait sa thèse à peu près au même moment que moi, est un idéologue d’extrême gauche. C’est un auteur qui pense « faux ». J’avais peu aimé son livre French Theory — un ouvrage qui appelait autant de réserves scientifiques que politiques — car il instrumentalisait les Etats-Unis dans le débat français ; j’ai détesté son ridicule Queer Critics et, je l’ai dit, son texte sur Dubaï. François Cusset est surtout l’auteur de La Décennie, Le grand cauchemar des années 1980 (La Découverte, 2006), un essai dans lequel j’ai pointé une centaine de fautes factuelles graves, des erreurs chronologiques et d’orthographe sur les noms propres (Laurent “Jaffrin”, Robert “Abiracheid”, Augustin “Giard” etc.), et des fautes historiques énormes, dont la plus belle, qui figure dans le livre page 33, lui a fait écrire que Valéry Giscard d’Estaing avait offert à Bokassa les fameux diamants (on sait, bien sûr, que c’est l’inverse !).

    La Décennie est un ouvrage qui dénonce les « années 1980 », comme si on pouvait s’en prendre à une décennie, et en brosser un portrait uniquement noir pour la seule raison que la gauche de gouvernement y est arrivée au pouvoir. La thèse du livre est sotte et son argumentation délirante. A chaque ligne, l’auteur ment par omission, multiplie les amalgames et les anachronismes, et se trompe intellectuellement. L’ouvrage a le sérieux de l’essai d’Olivier Besancenot sur Che Guevara — et au fond François Cusset est à la vie intellectuelle, ce que Besancenot est à la vie politique. Si je parle moi de la culture « à la masse », il parle lui de la vie intellectuelle au fusil d’assaut de type AK-47. Toute la théorie du livre consiste à dénoncer la gauche et en particulier la seconde gauche (la CFDT, Pierre Rosanvallon, le RMI de Rocard, la revue Esprit, la revue Le Débat, le « tournant libéral de Libération » et les éditorialistes du Monde etc.). Face à quoi, Cusset vénère Noam Chomsky, Renaud Camus, le sous-commandant Marcos, Pierre Bourdieu, le syndicat Sud, Christophe Aguiton, les militants d’Attac, du DAL, d’AC ou d’Act Up. Pour Cusset, le chef d’entreprise est un équivalent moderne des dictateurs politiques (p. 295). Sa haine de Rocard, en particulier, est irrationnelle. Ses analyses puériles et critiques du syndicalisme CFDT et son apologie de SUD sont inconséquentes. A l’inverse, la montée du Front National, les déclarations de Jean-Marie Le Pen et de Robert Faurisson, et celles des penseurs de la « nouvelle droite » sont complètement marginalisées et semblent, à Cusset, bien moins dérangeantes que tous ces penseurs de la seconde gauche qu’il exècre — ce qui est très significatif dans un livre consacré aux années 1980.

    Le plus piquant, c’est que La Décennie est un ouvrage essentiellement centré sur la destruction systématique du Nouvel Observateur, de son histoire, de ses liens avec la seconde gauche, et à une critique de ses journalistes. Ainsi, Jean Daniel, « éditorialiste infatué », selon Cusset, est ridiculisé dans le livre, Laurent Joffrin (à l’époque rédacteur en chef) a droit à un portrait assassin et Jacques Julliard fait l’objet d’attaques aussi basses que factuellement fausses. Pour Cusset, le Nouvel Obs est le symbole de l’affaissement intellectuel de la gauche et de son basculement dans l’idéologie réactionnaire.

    Il y a plus : Denis Olivennes, alors P-DG de la FNAC, et aujourd’hui Président du directoire du Nouvel Observateur, est anéanti en quelques phrases : François Cusset lui reproche ses accointances avec la fondation Saint-Simon, suppôt supposé du capitalisme, son livre ultra-libéral co-écrit avec Nicolas Baverez et d’être, finalement, un « politiste libéral » (voir pages 71, 122, 157). Au fond, on peut lire La Décennie comme un pamphlet anti-Nouvel Obs, écrit, déjà, à coup de citations de Deleuze et Guattari.

    François Cusset est de ceux qui confondent Jacques Delors et Louis Pauwells — tous les deux rangés à la même enseigne parmi les réactionnaires de droite. Cusset importe dans la vie des idées le mensonge, la violence et la mauvaise foi de la vie politique. Le sérieux des faits échappe à ce Chàvez de la critique littéraire, la complexité de la vie des idées l’embarrasse. Si on lui avait confié la critique du livre de Florence Aubenas, il l’aurait sans doute confondu avec un essai de Christine Boutin et l’aurait anéanti dans le Nouvel Obs.

    Pourquoi, dans ces conditions, un tel auteur a-t-il pu publier un article dans les pages du Nouvel Observateur pour m’assassiner ? Il faut ici ajouter un élément central au débat et préciser que je suis aujourd’hui un des journalistes les plus critiques à l’égard de Denis Olivennes, nouveau patron du Nouvel Observateur. Avec d’autres, sur des milliers de blogs, nous avons dénoncé, alors même qu’il était encore P-DG de la FNAC, son projet de loi Hadopi, dont il est le principal artisan. Il ne s’agissait pas d’attaque de personne, mais bel et bien de critiques sévères sur le rapport Olivennes, ses erreurs, ses approximations, ses propositions obsolètes et inadaptées. Le débat très vif auquel la loi Hadopi a donné lieu au Parlement ; les critiques justifiées de la gauche contre un des textes emblématiques du sarkozysme ; et surtout la décision historique du Conseil Constitutionnel qui a anéanti le projet Olivennes, ont suscité de la part du futur patron du Nouvel Observateur, une animosité grandissante à mon égard. Lorsque ce dernier a interviewé, à l’été 2009, le président Sarkozy (« une » du Nouvel Observateur avec une dizaine de pages), en désavouant sa rédaction marginalisée pour l’occasion, le site que je dirige, nonfiction.fr, a vertement critiqué cette interview et notamment les questions d’Olivennes, et surtout l’ambiguïté qui planait dans sa relation de connivence avec Nicolas Sarkozy (à l’époque, on s’en souvient, son nom avait circulé pour être ministre de la Culture de Sarkozy ou président de France Télévisions, ce que plusieurs de ses questions reflétaient insidieusement). Enfin, nonfiction.fr a vivement critiqué, comme des dizaines d’autres sites et blogs, Denis Olivennes pour avoir qualifié publiquement Internet le 30 juin 2009 de : « tout à l’égout de la démocratie ».

    Il n’est donc pas étonnant qu’à côté de la critique de mon livre par François Cusset, un petit encart rappelle opportunément que je dirige la rédaction du site nonfiction.fr et que j’anime l’émission « Masse Critique » sur France Culture : les deux autres lieux du crime anti-Olivennes sont épinglés dans ce règlement de compte évident. La ficelle est un peu grosse.

    Pardon de personnaliser ici le sujet mais ce dernier point est également important : il y a quelques semaines, j’ai croisé par hasard Denis Olivennes dans un café et celui-ci m’a qualifié d’ « ennemi » en raison de mes critiques contre Hadopi et contre son interview pro-sarkozyste (Pierre Lescure avec qui j’étais dans ce café peut en témoigner) ; Olivennes m’a laissé entendre qu’il se vengerait. La critique de François Cusset en est une cinglante confirmation.

    Le plus consternant de ces méthodes consternantes, c’est que plusieurs journalistes du Nouvel Observateur ont demandé à faire le compte-rendu de mon livre et plus d’une vingtaine l’ont eu ou demandé en service de presse. Peut-être que cette critique aurait été bonne, ou peut-être pas, c’est la vie normale d’une rédaction, mais au moins aurait-elle été probablement honnête. Par un jeu interne subtil, ces candidats ont visiblement été évincés au profit d’un « tueur à gages » extérieur, et qui n’écrit pas en principe pour le Nouvel Observateur, François Cusset, mandaté précisément pour me dégommer.

    Denis Olivennes a-t-il lui-même commandé, encouragé, ou facilité l’article de François Cusset contre moi ? Je le crois, mais je n’ai pas la preuve matérielle qu’il ait pris une part directe au choix du « tueur à gage » (qu’il pouvait très bien ne pas connaître et dont il ignorait certainement qu’il fut un ennemi historique de son hebdomadaire). Un journaliste du Nouvel Observateur m’a dit cependant : « Si Olivennes n’a pas demandé cet article, il l’a au minimum encouragé ; et si ce n’est pas le cas, il doit immédiatement proposer un “débat de l’Obs” sur votre livre ou une interview pour corriger le tir ; sinon il confirmera ce que tout le monde pense : qu’il s’est arrangé avec [Jérôme] Garcin ou [Michel] Labro pour que vous soyiez flingué ».

    J’ai eu une dizaine d’autres journalistes du Nouvel Observateur au téléphone qui, tous, étaient consternés par ces méthodes et par l’article. Une amie journaliste m’a dit : « Un tel article restera une tâche dans l’histoire du journal, c’est inadmissible ». Un autre : « Ce livre aurait mérité de faire l’objet d’un dossier dans le journal car c’est la première grande enquête sur la mondialisation de la culture et nous devrions être fier que ce soit un Français qui l’ait faite ; au lieu de quoi, on a un règlement de compte grossier et mesquin ». Une autre journaliste m’a dit (je la cite de mémoire) : « Nous vivons ici une véritable omerta. Olivennes a installé son bureau depuis cet automne dans la rédaction pour tenter de nous amadouer, mais nous ne sommes pas dupes : il veut nous contrôler. Il a utilisé par exemple les “Confidentiels” de l’Obs pour critiquer Mathieu Pigasse [patron des Inrockuptibles, également candidat au rachat du Monde] ; il a tapé d’une manière personnelle et inadmissible Benoît Hamon et Claude Bartolone, les lieutenants d’Aubry : tout ça augure mal des prochaines échéances politiques. Et si le Nouvel Observateur devait en plus racheter Le Monde, je souhaite bien du courage à la rédaction du Monde qui perdrait peut être plus au change avec Olivennes, et sa prétendue défense de l’indépendance de la presse, que de basculer dans les groupes Free, Lagardère ou Prisa ».

    Toujours est-il que Jacques Julliard, directeur délégué du Nouvel Obs, a signé la fin de la récréation en réagissant immédiatement à l’attaque lâche de Cusset dans son éditorial du 12 mai : « Sous le titre Mainstream, Frédéric Martel a écrit un livre majeur, fondé sur une enquête approfondie au sujet de la culture de masse à travers le monde. Je m’apprêtais à en faire l’éloge quand j’ai trouvé dans Le Nouvel Obs de la semaine dernière une exécution sommaire du livre, d’une injustice évidente. J’invite nos lecteurs à en juger par eux-mêmes ».

    Depuis l’arrivée de Denis Olivennes à la tête du Nouvel Observateur, ce genre de critique déloyale contre un livre de fond, résultat d’une enquête sérieuse, et que tout lecteur sincère trouverait honnête, marque un tournant. Mais l’histoire ne fait que commencer.

    Proche du Nouvel Observateur, de ses idées, de son histoire que j’ai constamment accompagnée ou partagée depuis plus de vingt ans, je souhaiterais pouvoir vous rencontrer afin de trouver une issue positive à cette affaire.

    Je vous prie de croire, Monsieur le directeur de publication, Cher Claude Perdriel, en l’expression de ma haute considération.

    Frédéric Martel

    > Animateur de l’émission « Masse Critique, le magazine des industries créatives et des médias » sur France Culture ; fondateur et rédacteur en chef du portail des livres et des idées, nonfiction.fr ; auteur de De la Culture en Amérique (Gallimard, 2006) et de Mainstream, Enquête sur cette culture qui plaît à tout le monde (Flammarion, 2010).

    NOTES

    (*) Racheté par Paramount en 2005 puis par Universal, le studio Dreamworks SKG (à ne pas confondre avec Dreamworks Animation de Jeffrey Katzenberg, resté indépendant) s’est rapproché de Disney en 2009 qui l’a financé, gère depuis son marketing et sa distribution (deal de 30 films sur cinq années). Cette distribution sera faite sous la bannière Touchstone Pictures. Dreamworks SKG a par ailleurs été renfloué lourdement par le groupe indien Reliance. De fait, Dreamworks SKG devient une sorte d’unité spécialisée « semi-indépendante » à la fois de Disney et de Reliance.

    (**) Voici les 150 principales maisons « semi-indépendantes », rattachées aux studios, qui constituent aujourd’hui le coeur d’Hollywood (avec une astérisque, je mentionne les nouveaux deals 2009) :

    - DISNEY : The Walt Becker Co. ; Boxing Cat Prods. ; Jerry Bruckheimer Films ; Martin Chase Prods. ; Gunn Films ; Hope Town Entertainment* ; ImageMovers ; Mario Iscovich Prod. ; Junction Entert. ; Mandeville Films ; Mayhem Pictures ; Millar/Group Ink. ; Monsterfoot ; Offspring Entert. ; Oops Doughnuts ; Panay Films ; POW ! Entertainemnt ; Scott Rudin Prods. ; Scott Sanders Prods. – MIRAMAX : Rocket Pictures. – WARNER BROS. : Beff Affleck/Matt Damon* ; Alcon ; Appian Way (Leonardo diCaprio) ; Big Kid ; Callahan Films ; Carousel Prods. ; Cruel and Unusual ; De Line ; Di Novi ; Robert & Susan Downey* ; Zac Efron* ; Gerber ; Green Hat Films ; Heyday ; Hollywood Gang* ; Johnny Depp Prod. ; Langley Park* ;  Legendary ; Lin Pictures ; Malpaso (Clint Eastwood) ; Polymorphic ; Revelations ; Silver ; Thunder Road ; Unique Features ; Village Roadshow ; Any & Larry Wachowski ; Weed Road ; Jerry Weintraub Prods. ; John Wells ; Wigram Prods. – PARAMOUNT : Bad Robot ; Broadway Video ; Di Bonaventura Pictures ; Robert Evans Co. ; Montecito Pictures ; Plan B. (Brad Pitt) ; Gary Sanchez Prods. ; Sikelia Prods. (Martin Scorsese). – FOX : Michael Aguilar ; Chernin Entertainment ; Donundrum ; Davis Entertainment ; The Firm ; Josephson ; Lightstorm (James Cameron) ; New Regency ; Point Road ; Red Hour Films ; Scott Free ; Seed Prods ; 21 Laps ; Alex Young. – FOX 2000 : Gil Netter ; Sunsept Entertainment. – FOX SEARCHLIGHT : Ad Hominem (Alexander Payne) ; Decibel (Danny Boyle). – SONY : Aardman Animations ; Apparatus ; Arad prods* ; Atlas Entertainment ; John Calley Prods. ; Escape Artists ; Ghost House Films (Sam Raimi) ; GK Films* [distribution uniquement] ; Gracie Films ; happy Madison ; Heartburn Entertainment ; Katalyst Films ; Kennedy.Marshall* ; Maguire Entertainment (Tobey Maguire) ; Laurence Mark Prods ; Michael De Luca ; Mosaic ; Original Films ; Out of the Blue Entertainment ; Overbook Entertainment (Will Smith) ; Red Wagon Entertainment ; Roth Films ; Smoke Ouse (George Clooney) ; Laura Ziskin Prods. – UNIVERSAL : Apatow Prods. ; Arroyo Films ; Capitvate Entertainment ; Dark Horse Entertainment ; Depth of Field ; Everyman Pictures ; Film 44 ; Illumination Entertainement ; Imagine Entertainment ; Mandalay Pictures ; Morgan Creek Prods. ; Necropia ; Marc Platt Prods. ; Pkaytone (Tom Hanks) ; Strike Entertainment ; Stuber Prods. ; Tribeca Films (Robert De Niro) ; Wild West Picture Show Prods ; Working Title Films – FOCUS FEATURES : Completion Films ; Neal Street Prods. ; Random House – UNIVERSAL PICTURES INTERNATIONAL : Bazelevs Production ; Cattleya ; Edko Films ; Liaison Films ; UFA Cinema. (toutes ces données, ainsi que des centaines d’autres tableaux statistiques figurent en prolongement de mon livre sur le site www.fredericmartel.com)

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    Quelle peut être la place de l’artiste dans une société “du savoir” ?

    Deuxième chapitre de notre série de publications issues des rencontres débats passionnants qui ont eu lieu au sein du Grand Lyon dans le cadre du cycle de rencontres « Grand Lyon Vision Culture » et dont son concepteur Pierre-Alain Four* nous fait l’honneur et l’amitié de nous autoriser la diffusion. Au programme cette fois-ci, la place de l’artiste dans une société “du savoir”.

    Bien loin de la place spécifique et coupée du monde que lui assigne la vision Romantique, l’artiste est aujourd’hui un individu qui aborde dans son travail de création, toutes sortes de sujets, de thèmes, de questions, puisant dans un répertoire de savoirs et de connaissances extrêmement hétérogène. Par ailleurs, son identité et la nature de son activité se réfèrent aussi à de très nombreux registres : intellectuel, critique militant, découvreur, bricoleur créatif… 

L’artiste est aujourd’hui un acteur à même d’associer et de faire tourner concepts, idées et technologies nouvelles comme d’autres moins récentes. Cependant,
ses dispositions et facultés sont méconnues et, entre les représentations relatives à son activité et la réalité du travail de l’artiste, il y a souvent un monde.

    Pour consulter le rapport en ligne, cliquez ici. Vous pouvez également le télécharger dans notre box « Ressources ».

    Pour consulter le chapitre précédent, cliquez ici.

    *Docteur en sciences politiques (IEP de Paris), Pierre-Alain Four, a été chercheur associé au Pacte-CNRS (IEP de Grenoble) et est membre fondateur de l’Association pour la promotion et l’organisation de la recherche en sciences sociales (Aporss), puis de FRV100. Il a notamment travaillé sur les Fonds régionaux d’art contemporain (Frac), la vie intellectuelle en province et d’une manière générale sur de nombreuses questions culturelles et artistiques. Il a notamment analysé les relations entre artistes et amateurs, et la place des artistes insérés dans des dispositifs de politique publique éloignés de leur champ professionnel d’origine (politique de la ville par exemple). Il a aussi été chargé de cours à l’Université de Montpellier III, à l’école des Beaux-Arts de La Réunion, à l’université Lyon2, etc. Il est actuellement veilleur culture pour la DPSA où entre autre missions, il anime et conçoit le cycle Grand Lyon Vision Culture.

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    La drôle d’ère d’Internet

    Au début de l’année, Bono, le chanteur du groupe irlandais U2, s’est exprimé dans une tribune au New York Times contre le piratage de la musique et a déclaré que les contenus sur Internet pourraient très bien être contrôlés. Costi Rogazanu se penche sur ces déclarations dans le blog Voxpublica : “Je n’ai entendu nulle part que des taxes élevées aient été demandées aux producteurs de clés USB ou aux exploitants de réseaux pour renforcer les droits d’auteur. … Les seuls criminels sont les consommateurs. Que se passerait-il si j’étais quelqu’un de correct, qui ne télécharge pas de musique illégalement et qui respecte toutes les licences et toutes les règles ? Je m’auto-exclurais pratiquement de l’ensemble de la société, de ma propre génération. Je n’aurais pas de sujet de conversation avec mes amis. … Le monde d’Internet et de la technique a changé le monde réel. Celui-ci s’obstine toutefois à fonctionner selon d’anciennes règles. Qui en souffre ? Le consommateur moyen en Occident, les dissidents en Orient. Nous nous dirigeons vers une drôle d’époque.”

    Source : BpB / Vox Republica

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